لقاء الله تعالى يحصل نقدًا لا نسيئة

يقول الله تعالى لملائكته: أنا نِعم الشريك لشريكي،^۱ فقد جعل لي شريكًا في هذه الصلاة، وفكّر في كلّ شيء إلاّ فيّ أنا، وخصّني بقوله: «الله أكبر» فقط! فأنا بدوري أمنح سهمي من الصلاة إلى أولئك الشركاء؛ بما فيهم العمّة والخالة والصديق والكرة والهدف والصاعقة التي ضربت المكان الكذائي ورئيس وزراء تايلند ورئيس جمهوريّة الكمبودج؛ فهؤلاء ـ مهما كانوا ـ يُعدّون بمثابة شركاء! لقد فكّر في كلّ هذه الأمور، وفي أنّ رئيس وزراء كذا فعل الخطأ الفلاني، ورئيس جمهوريّة المكان الكذائي ارتكب المخالفة الفلانيّة، والوزير الفلاني فعل هذا الفعل، ووكيل فلان فعل كذا.. أنا أمنح سهمي لهؤلاء، فاذهبوا واضربوا بهذه الصلاة على رأسه، وقولوا له: مبارك عليك هذه الصلاة.. هذه هي العدالة!

يقول أحدهم ـ وكان شخصًا لطيفًا ـ: عندما أصلّي، أنتقل مباشرة عن المكان الذي أصلّي فيه؛ لأنّني أخاف أن يرمي الملائكة بالصلاة على رأسي، فأترك المكان حتى لا تسقط على رأسي، بل أبتعد مترين أو ثلاثة...! يقول الله تعالى: أنا أعطي سهمي له؛ هذه هي العدالة، وعدالة الله هي هذه: إن ارتكبتَ مخالفة، فالعدالة تكون بحسب ما تقتضيه تلك المخالفة، وإن فعلت شيئًا حسنًا يكون مقابله كذلك؛ هذا فيما يخصّ هذه المسألة، ويبقى أنّه هناك طرف آخر لها؛ وهو عبارة عن فضل الله، إذ لله تعالى صفة الفضل، وهي تعني الكرم والعفو والزيادة التي تكون فوق ذلك الحقّ وتلك القابليّة؛ فالله تعالى يتّصف بهذه الصفة، والعباد الذين عرفوه سبحانه يلتجؤون منذ البداية إلى هذه الصفة، فيقولون: إلهي، لا شغل لنا بعدالتك، وإن كنت تريد أن تُجري عدالتك على أحد الأشخاص، فافعل ذلك، لكن لا تتعامل معنا نحن بعدالتك، فلا علاقة لنا نحن بها! إن كنت عادلاً، فهذا جيّد جدًّا، ونحن لا ننفي ذلك، لكن أليس لديك فضل؟ ألم تصف نفسك بالفضل؟ والفضل يعني الزيادة على العدالة؛ وهي مرتبة الكرم، فكم هو جميل أن يتّصف الإنسان بصفة الفضل، لا بصفة العدل، أفليس ينبغي على الإنسان أن يتّصف بالصفات الإلهية؟!

ينبغي على الإنسان أن يتسمّى بأسماء الله، حتّى يُمكنه وضعَ نفسه في مجرى فيض هذه الصفات والأسماء؛ فمن الممكن أن يكون لدينا شخص عادل في هذه الدنيا، والشخص العادل هو الذي يقابل الحقّ بالحقّ، ويجزي الظلم بمقداره دون زيادة ولا نقصان، فهذه هي صفة العدل؛ وحينما يقال بأنّ المؤمن يجب أن يكون عادلاً، يعني هذا، كما أنّ المعصية تعني العمل المخالف للعدل، والظلم يعني العمل المخالف للعدل، والكذب يعني التكلّم بخلاف العدل، والخيانة فعل شيء مخالف للعدل.. فهذه الأمور كلّها خلاف للعدل والعدالة.