سبيل الوصول إلى الأمل العظيم طلب الحقّ و نصرته

يقال بأنّ من كان نائماً يمكن إيقاظه وتنبيهه بتحريكه قليلاً، أو بتحريكه بقوّة أو بضربة أو بكوب ماء.. ففي النهاية ينتبه! أمّا إذا كان يتناوم ويُظهر نفسه بأنّه نائم، فماذا يمكن أن تفعل له؟ يكون مستيقظاً، لكنّه يتظاهر بالنوم! فهذا لا يمكننا أن نفعل معه شيئاً، فهذا وضعه صعب جداً.. 

ولعل الزبير كان ناسياً فعلاً، حيث قال: يا عليّ لقد نبّهتني! وذكّرتني، لم أكن أتذكّر ذلك. ثم ذهب واعتزل الحرب.. كلّا لا ينبغي لك أن تعتزل، بل عليك أن تأتي وتدافع عن الحقّ، عليك أن تقوم وتعلن للناس: أيّها الناس! أنا الذي دعوتكم إلى قتال عليّ! أيّها الناس نحن الذين أخفينا أنفسنا وراء عائشة للوصول إلى الدنيا، وقدّمنا زوجة النبي أمامنا لذلك، وأتينا بها من زقاق إلى زقاق ومن بلد إلى بلد، وقطعنا بها صحراء بعد صحراء! أيّها الناس اعلموا بأنّا فعلنا ذلك انطلاقاً من هوى النفس، وعليّ بريء من دم عثمان.. وعليكم أن تحدّدوا تكليفكم بأنفسكم. كان عليه أن يقول ذلك، لكنّه لم يقل! وقد اشتبه بعدم قوله ذلك! كان عليه أن يقول: لقد اشتبهتُ في هذا الأمر! وأنتم أعلم بتكليفكم. ففي المحصّلة هؤلاء إنّما أتوا ونهضوا بسببك أنت! وصدّقوا كلامك لما سمعوه من النبي في مدح الزبير! ولما لديك من شخصيّةٍ وشأنٍ ومنزلةٍ في المجتمع. ألم يكن كذلك؟

لا ينبغي التسليم والانقياد دون دليل ولو لشخصيّةٍ عظيمة

الآن كيف يتمّ خداع الناس؟! الليلة عندما تذهب إلى المنزل، ضع أمامك ورقة واكتب عليها الأسباب التي تؤدّي إلى خداع الناس؟! ما هي المسائل والقضايا والتعلّقات والأمور التي تفعل ذلك؟ وبعدها سنصل إلى نتيجة جيدة.. يعني إذا ذهبت إلى المنزل ووضعت أمامك قلماً وورقة وبدأت بتعداد تلك الأمور والمسائل والمجريات ،تلك التعلّقات أو العلاقات التي تجعل شخص ما يمشي بهذا المسار المعيّن، أو أن لا يمشي فيه، فإننا سنحصل على نتيجة جيّدة.. أو أن يكون بعضهم في مسار معين، ثم يشرعوا بمحاربة الطرف المقابل لهم بكلّ الوسائل؛ بالصحف والمجلاّت والراديو وأمثالها.. ما هي هذه القضايا؟! إحدى تلك القضايا التي تخدع الناس هي أن يكون شخص مميّز في هذا الطرف أو ذاك، سواء كان شخصاً صادقاً أم كاذباً! فإنّ شخصيّة الأشخاص تجذب الإنسان، وتسلبه ـ إلى حدّ ما ـ القدرة على التفكّر والتأمّل! لا تسلبه ذلك بشكل كامل بل بشكل محدود، وإلا لو كانت تسلبه ذلك كاملاً لكان الإنسان معذوراً ومرفوع القلم عه حينئذٍ. أمّا إذا كان مسلوباً إلى حدٍّ ما فيبقى قادراً على تشخيص الحقّ.