الاطّلاع على حقائق الأشياء شرط في المربّي

فجميع الأمور التي من قبيل: (لولاي لما كنتَ شيئاً، لولاي لما حصل شيء) هي نتاج تخيّلاتنا في هذا العالم، وكلّها تخيّلات، حيث نتصوَّر بأنَّه لولا وجودنا، لأصبح العالم دفعة واحدة هباءاً منثوراً! لا يا هذا، سوف لن تتزحزح قطرة ماء من مكانها ولو بمقدار رأس الأبرة.

(ترجمته: إنّ العالم يُشبه الخطّ والخال والعين والحاجب، فكلّ شيء في محلّه جميل)

فلو كان لموسى اطّلاع في ذلك الوقت، ولو كان في نفس الدرجة الوجوديّة لذلك الحيوان الصغير، لما كان قد اعترض على الله؛ فمقام موسى في محلَّه، ولكنَّ النبي موسى الذي وصل إلى مقام الجمع، غير النبي موسى الذي كان في مرحلة السير؛ فصحيح أنَّ المقام في كلتي الحالتين هو مقام الوحي، لكنّ النبي موسى في مراحل كماله لا ارتباط له بالوحي؛ إذ إنَّ تلك الدرجات هي درجات ذاته وكماله، في حين أنَّ الوحي يتعلّق بالأمور العاديّة والظاهريّة والأحكام المتعلّقة بالناس؛ وحضرة موسى لم يصل إلى ما وصل إليه خلال طيِّه لتلك المراحل الكمالية ومراحل التربية النفسانيّة والاستكمال الوجودي دفعة واحدة، بل انكشفت له الأمور تدريجيّاً ودرجة بعد الأخرى حتّى وصل إلى ما كان يجب أن يصل إليه، على أنَّ هنالك كلام فيما وصل إليه بالنسبة إلى ما وصل إليه البعض الآخر من الأنبياء والأئمّة والأولياء.

و هذا نظير ما ورد في قوله تعالى عن النبي إبراهيم عليه السلام: ﴿وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحينَ﴾^٢، حيث لم يحصل له ذلك في الدنيا، بل سيُحلّى بتلك الخَلعة في الآخرة وسيصل هناك إلى مقام الصلاح؛ فهكذا يكون الأمر مع النبي إبراهيم والذي يُسمى بأبي الأنبياء؛ فليس الأمر بالشكل الذي يكون فيه الجميع بنفس الدرجة. لقد تمّ الحديث عن هذا الموضوع سابقاً، وخير شاهد يمكن ذكره هنا هو قصّة سليمان وداود، وكم من الممكن أن يكون لقصّة النبي يونس من تأثير في فهم الإنسان في هذا المجال! حيث يتبيّن كيف كان للأنبياء درجات مختلفة في مراحل التربية النفسانيّة أثناء سلوكهم، وكيف أنَّهم كانوا يطوون تلك المراحل درساً بعد درس ودرجة بعد درجة.