الاطّلاع على حقائق الأشياء شرط في المربّي

فذهبت وقلت له: ربّما ليس لديه وقت للقراءة ...

فكنت اُليِّن الكلمات... بالطبع، فإنَّ كلمة «اذهب» كانت موجّهة لي، أمّا «قل له» فكانت بشكل آخر ... فكنت أُصلح لونها وشكلها شيئاً ما ... 

يوجد بعض الأشخاص إذا ما أخبرهم الإنسان بأمر معيّن، فإنَّهم يُضيفوا عليه من عندهم، ثمّ ينقلوه بعد ذلك إلى الطرف المقابل.. يا عزيزي، أنا لم أقل الكلام بهذا الشكل! تقول لشخص اجلب قبّعة هذا، فيذهب ويجلب رأسه!

أمّا البعض الآخر، فلا يكونون بهذا الشكل ...

لمّا توسَّد المرحوم العلاّمة التراب، علمت عندها حال ذلك الشخص، ولم يكن الأمر بأنّني لم أكن أعرفه؛ لقد كنت أعلم بعض الأشياء، ولكنَّني رأيت... آه آه آه يا للعجب! لقد علمت الآن سبب ذلك التصرّف الذي بدر منه [من المرحوم العلاّمة] في ذلك الوقت، وعلمت ماذا كان عليه الأمر بحيث دفعه ذلك لأن يقول ما قال.

ثمّ حصلت بعد ذلك بعض الأمور، في الوقت الذي كان فيه ذلك الشخص أفصح حديثاً وأكثر تملّقاً من الآخرين، وكان أكثر رعايةً للأمور و...

فهو [أي المرحوم العلاّمة] لا ينظر إلى لقلقة اللسان، ولا ينظر إلى التبسّمات، ولا ينظر إلى الانحناءات بمقدار التسعين درجة.. إنَّه ينظر إلى هذا القلب؛ فإذا ما أردنا أن نتقدّم إلى الأمام، فعلينا أن نُصلِح هذا، لا أن نقوم بأداء تلك الحركات! فلا فائدة من الانحناء لتسعين درجة؛ فبدلاً من قول: أنا غلام لك، أنا عبد لك، أنا فداء لك، أنا خادم لك، وما شاكل ذلك، يجب إصلاح هذا الباطن؛ فإذا ما تمّ إصلاح هذا القلب، فلا حاجة عندها لهذه العبارات، ولا حاجة لهذا الحديث، ولا حاجة لهذه الأمور ولهذا الكلام.

ولهذا السبب قال العظماء بأنَّ: تربية الأشخاص والإمساك بزمام أمورهم يجب أن يكون على يد وليّ الله.. لهذا السبب! فهو وحده الذي يعرف ماذا عليه أن يعمل، وكيف يُقيم العلاقات، وكيف يتكلّم، وماذا يطرح من أمور، وأين يجب عليه أن يتوقّف، وأين يجب عليه أن يتحرّك، وعلى أيّ أساس يجب أن تكون حركته؛ فهو وحده الذي يعرف ذلك.