كيف تتبدّل السيئات إلى حسنات؟

فهؤلاء الأشخاص هم الذين تُبدّل سيّئاتُهم إلى حسناتٍ، لا أولئك الذين يُخرجون السبحة من جيوبهم ويشرعون بالاستغفار والتهليل و...! فيكرّرون هذه الأذكار ثلاثة آلاف مرّة من الصباح إلى المساء، ثمّ من المساء إلى الصباح؛ إذ لا يحصلون على أيّة فائدةٍ من ذلك، بل يظلّون متوقّفين في مكانهم؛ لأنّه من ناحية، يُمسك السبحة بيده، ومن ناحية أخرى، عندما يخرج للشارع، فإنّه يفعل كلّ ما يحلو له. أو تراه ـ من جهةٍ ـ يُمسك السبحة بيده، لكنّه من جهةٍ أخرى، حينما يدخل للمنزل، فإنّه يرتكب شتّى أنواع الظلم. فلا فائدة من هذا التسبيح، ولا فائدة من الذهاب إلى المسجد والهيئة والمجالس المقامة لأجل الإمام الحسين والإمام السجّاد والإمام الرضا، اللهمّ إلاّ أن نتوب ونرجع، ونؤمن؛ أي أن نتوب عن إيمانٍ.

فالتوبة المُرفَقة بالإيمان هي أن تعلم بأنّ ثمّة هناك أمرٌ ما واقعاً وحقيقةً، وتعلم بأنّ وعد الله حقّ، وإلاّ إذا تُبتَ من دون إيمان، فإنّك لن تحصل على أيّة نتيجةٍ، فالإنسان قد يتوب من المعصية، لكنّه يقول: «لقد تُبت يا إلهي، فلننتظر لنرى ما سيؤول إليه الأمر!»، وقد تكون عودته واقعيّة بمعنى أنّه لا يرتكب ذاك العامل ثانياً، لكنّ هذا لا يكفي؛ فعلى قلبه أن يُؤمن بأنّ الله تعالى موجود في البين، وبأنّه سبحانه وتعالى أخذ على نفسه بأن يُعينه ويُمسك بيده، ويُؤمن بأنّ إمام الزمان موجودٌ هنا، وأنّ وليّه موجودٌ فعلًا، وعليه أن يُؤمن بأنّه حينما تاب، فإنّ ثمّة هناك مددًا موجودٌ هنا. وحينما يجمع بين هذين الأمرين، فإنّ نتيجة ذلك أنّ عمله سيُصبح عملًا صالحًا؛ وحينئذٍ، سيكون ذلك العمل قادرًا على إيصاله، لماذا؟! لأنّ العمل قد امتزج هنا بذلك الأمر العظيم، وصار منسجماً معه، فارتفع التعارض والتنافي من البين. 

ومن الممكن أن يُخطئ، لكنّني ذكرت سابقًا بأنّه لا مشكلة في الخطأ؛ لأنّ ذلك العناد الذي كان يمتلكه في السابق قد زال؛ فتراه حينما يتحدّث مع رفيقه، فإنّه يتحدّث بصفاءٍ وانبساطٍ كانبساط كفِّ اليد! وأمّا حينما كان يتحدّث في السابق، فإنّه كان يحتفظ لنفسه ببعض الكلام، سواءً شعر بذلك الطرف المقابل، أم لم يشعر.