هل الوصول إلى الله متاح للجميع

لذا يقول الإمام السجّاد بأنَّه، ولأجل الوصول إلى مقام الصفاء والنورانيّة، لا يمكن أن يكون عمل الإنسان عملاً سيّئاً. فهو يقول: ساء عملي؛ والحال يجب أن يكون العمل عملاً صحيحاً، يجب أن يكون العمل لله، يجب أن يكون العمل من أجل استحصال رضا الله؛ يجب أن يكون فيه الصدق والصفاء، لا الأنانيّة، يجب أن تكون فيه المساواة، لا فرض الذات، ينبغي أن لا يكون فيه طرح: إنَّ الله هو إلهي أنا فقط! الله هو إله الجميع، وليس إلهي أنا فقط.

فنحن ندّعي أنّنا مخلصون لله، وهنا فإنّ الله يقول لنا: إن كان الأمر كذلك، فلماذا لا ترضون بالله ربّاً للجميع؟! أليس الله ربّاً للآخرين أيضاً؟!

لذا ترى الخطيب يصعد المنبر في منزل فلان ويتكلّم، فمع أنَّ المجلس هو مجلس الإمام والنبي، لكنّه يدعو لصاحب المجلس وفلان وجناب كذا وكذا؛ فإذا كان المجلس لله والنبيّ فادع لشخص آخر غير صاحب المنزل، فسترى عندها هل يُنزلك من المنبر أم لا؟ وسترى أنّه لن يُعطيك شيئاً. فإذا كان لله والنبيّ، فلا يجب أن يكون هنالك تفاوت؛ سواءً كان في هذا المجلس أو ذاك. فأصبح معلوماً بأنَّ ارتقاء المنبر هو لأجل هذا الشخص، في حين يُتّخَذ من الإمام الحسين والأئمة ذريعة لذلك. فجميع تلك الأعلام كلّها ذريعة، فكلّ تلك الأعلام تعني أنا. فراية يا سيّد الشهداء يعني يا طهرانيّ، يا فلانيّ؛ فظاهره بهذا الشكل، ولكن انظر إلى باطنه ماذا يعكس؟ الباطن يقول هذا؛ ماذا يعكس الباطن؟ إنَّه لأمر عجيب!

حصول الخطأ من النفس دون أن تشعر

من المناسب أن أذكر هنا هذه الحكاية؛ كان أحد الأصدقاء يروم زيارتنا، لم يكن بيتي هنا، كان بيتي في منطقة زنبيل آباد، كنت مستأجراً منزلاً هناك؛ كان صديقي هذا من أساتذة الجامعات ورئيس لأحد الأقسام فيها، وكانت بيننا ولا زالت علاقة حميمة، إنَّه شخص صالح جداً ونسأل الله أن يأخذ بأيدينا جميعاً ويوصلنا بأجمعنا إلى ما يطمح إليه أولياء الله.

لقد اتّصل بي وقال: إنِّي قد جئت إلى جامعة قم لإلقاء محاضرة وأريد القدوم لرؤيتك؛ قلت: حسناً ـ وكان الوقت ظهراً ـ سأبسط المائدة ريثما تكون قد وصلت؛ فقال: أعطني العنوان؛ فأعطيته العنوان، قلت: زنبيل آباد، الزقاق الفلانيّ، رقم الدار الكذائيّ.