هل الوصول إلى الله متاح للجميع

إنَّهم يريدون النهوض لكي ننهض نحن أيضاً، فنحن طلّاب صغار و..، فقلت لا، من قال ذلك؟ (مثل ذلك الحدث) فإن كنتم تريدون المغادرة فغادروا، نحن لا نريد المغادرة فلماذا ننهض؟!

لقد ذهبوا وبقيت مع عدد من الأشخاص الذين هم على شاكلتي وعلى نفس النهج، بقينا جالسين في أماكننا لم نتحرّك منها.

أمّا المرحوم السيّد رضا بهاء الديني فقد كان جالساً فارغ البال، مُتحرّراً من كلّ تلك الأمور والأفلام التي كانت تجري في هكذا مجلس رفيع وروحانيّ ونورانيّ جداً.

ألا يجب علينا والحال هذه أن نُنصف الكثيرين من الذين يبدّلون نظرهم؟ ألا يجب أن تتبدّل آراؤهم؟!

كنت أرى بأنَّ المرحوم العلاّمة يسكت في هذه المجالس؛ يحب أن يتحدّث الآخرون؛ وأن يتكلّم الآخرون.

مراعاة المرحوم العلاّمة حال الأشخاص وإن كانوا مخطئين

لقد تمّت دعوتنا من قبل أحد الأقارب لحضور مجلس في طهران في إحدى الليالي، وكان عدّة أشخاص آخرين من أئمّة الجماعات في طهران مدعوّين أيضاً؛ لقد انتقلوا إلى رحمة الله بأجمعهم، توفّوا بأجمعهم ـ على ما أتذكّر ـ كانوا من المعروفين؛ كانت دعوة إفطار؛ وكان أحدهم هو المرحوم الأنواريّ رحمه الله؛ يبدو بأنَّه قد توفّي قبل سنة أو سنتين.

لقد سأل سؤالاً عن أحد أدعية الإمام السجّاد، حيث يقول الإمام في هذا الدعاء (والظاهر أنَّه أحد الأدعية المتعلّقة بأيّام الحج): "وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك [ولا تهنّي بكرامة أحد من أوليائك]"^۱.

فكان سؤاله ما هو مفهوم هذه العبارة؟ ما المعنى الذي تشتمل عليه هذه العبارة؟ فالإمام يطلب من الله أن يرفعه ويُهين عدداً آخر، فما معنى ذلك؟ ما الذي يقصده الإمام من هذه العبارة؟

فما إن أنهى سؤاله، حتّى قام واحد من الذين يتكلّمون قبل أن يُفكّروا ـ فبعض الناس يتأمّلون قليلاً، أمّا البعض الآخر فيُجيب قبل أن يُنهي المتكلّم سؤاله! فمن المعلوم بأنَّ هذا لا يعلم من الأساس ما هو الموضوع! فينطق بشيء ثمّ يُفكّر ما هذا الذي قلته؟ ـ فبدأ واحد من هذا الصنف بالكلام ـ هكذا وهكذا [وكأنَّه] ضغط على زر المسجل ـ نعم، إلهي ألبسني تلك الخلعة، إلهي...