الأمل العظيم والعمل

هناك ذكرت في الهامش ـ لقد كتبت رسالة حول الأربعين وذكرت فيها ـ بأن الأربعين مختصّة بسيد الشهداء وليس لدينا شخص آخر في التاريخ قد أقيم له الأربعين حتى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، هذه الكتب بين أيدينا.. فإن كان هناك غير هذه الكتب فنحن لا إطلاع لنا عليها، والحال أن هذه الكتب وهذا التاريخ الذي بين أيدينا والقراءات والمطالعات التي نقوم بها لا يوجد فيها شيء من ذلك، فحتى من كان أفضل من الإمام الحسين كأمير المؤمنين ورسول الله لم يُقَم لهما أربعين، وواقعاً لم يقم لهما أربعين، والحال أنهما كانا أفضل من الإمام الحسين، وكذلك فاطمة الزهراء، أين ورد لدينا أنّه أقيم أربعين للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام؟ وأين ورد أنه أقيم للنبي الذي كان سيد الكائنات وأول تجلٍّ في العالم وهو التجلي الأعظم.. لكن نرى أنه مع ذلك يُسأل أحدهم عن الأربعين، فيجيب بأنّ الأربعين كان لجميع الأئمة لكن تم نسخها بالنسبة إليهم وبقي خصوص الأربعين للإمام الحسين.. يا أخي من أين أتيت بهذا الكلام؟! الأشخاص الذين يسمعون كلامك يأخذون به، فلماذا تكذب عليهم؟! إذا فرضنا أنهم بنوا على كلامك ورتّبوا عليه الأثر، فماذا سيكون جوابك أمام الله تعالى؟ لا تتكلّم هكذا، بل قدّم دليلاً على كلامك، فإن كان دليلك الوحي فينبغي أن نعرف.. حيث يقال الآن يوجد وحي ينزل على البعض، لكن ما نعلمه أن الوحي قد انقطع بوفاة النبي، فهذا الكلام ينبغي أن يكون من الوحي، حيث لم نجده في مكان ولم نقرأه ولم نسمعه من العظماء، فإن كان وحياً فقل أوحي إليّ هذا الأمر، وإن لم يكن كذلك، فلماذا تأتي وتقول: لقد كان الأربعين يقام لسائر الأئمة؟ نعم ما كان يقام للأئمة هو الذكرى السنوية فقط، فالإمام الباقر عليه السلام والإمام الصادق عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام كان لديهم ذكرى سنوية، فالإمام الباقر عليه السلام أوصى بأن يُقام له مجلس عزاء في كل سنة في منى، وهذا الأمر ينبغي أن يكون، إذ لا بد من أن يبيّن الإمام نفسه للناس، ولا يمكنه أن يخفي نفسه عنهم، لذا عليه أن يقول أقيموا لي ذكرى سنوية، فإن لم نقمها للإمام، فلمن نقيمها إذاً؟ لكن أين لدينا أن الإمام الباقر قال أقيموا لي الأربعين؟ أو الإمام الصادق أو الإمام الرضا؟