رفع الأمل إلى أعلى مستوى

فالإنسان يصل إلى مرحلة يرى فيها أنّ كافّة آثار اللـه وكافّة ما تحدّث عنه الحديث الصريح: «ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»، [لماذا لا يخطر على قلب بشر ؟] لأنّ الخطور على القلب يحتاج في النهاية إلى استعداد وأرضية مسبقة، فكيف يمكن أن يخطر على القلب مع أنّه لا إمكانيّة ولا استعداد؟ أجل.. إنّ اللـه يعطي كلّ ذلك، وأمير المؤمنين يقول: اللـهم اقطع علاقتي بكلّ ذلك، فما هي حقيقة المسألة يا ترى؟! اقطع علاقتي بكلّ ذلك، «هب لي كمال الانقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، فأبصار القلوب لا تتنوّر إلا بنظرها إليك، حتّى تخرق أبصار القلوب حجب النور وتصل إلى معدن العظمة وتصير أرواحنا معلّقة بعزّ قدسك»، يا له من دعاء! ويا لها من مناجاة! فأمير المؤمنين عليه السلام يقول: أزح حجب الأنوار عن أعيننا بحيث تصبح روحنا متّصلة بمقام عظمتك، فقوله:« بعزّ قدسك» يعني الاتصال بمقام العزّة والكبرياء، بحيث لا يبقى أيّ أثر من الآثار النوريّة ليتجلّى لنا، فما هي هذه المرتبة؟ إنّها الذات الإلهيّة. ومن هنا يتبيّن المراد بالأمل في كلام الإمام السجّاد عليه السلام في هذا الدعاء: «عظم يا سيّدي أملي».. إنّه الفناء في الذات الإلهيّة، هذا هو المراد بالأمل، حيث تمحى كامل الآثار الوجوديّة، ولا يبقى أيّ تعلّق، ويبقى اللـه وحده وحده دون أيّ أثر وبغير أيّ ظهور، هذا هو العظيم، فإذا كان اللـه هو العظيم ـ «اللـهمّ أهل الكبرياء والعظمة! يا عليّ يا عظيم! هو العظيم!» ـ إذا كان اللـه هو العظيم فمتى تكون الأمنية عظيمة؟ ومتى يكون الأمل عظيماً؟ عندما يكون الأمل هو اللـه، وإلا ما لم يصل إلى هذا الحدّ فلن يكون عظيماً، فهو لا يزال حبيساً في الآثار والظهورات وفي المراتب الدنيا، ولهذا كان المرحوم العلاّمة يقول: أيّ شيء طلبت غير اللـه فأنت خاسر، فكلامه هذا ناظر إلى هذه المسألة، وهي أنّ على السالك [أن يعمل بهذا البيت]: