الذات الإلهيّة المقدّسة هي الأمل العظيم

قبل أن تذهب الفرصة.. ففي ذلك الوقت لن يبقى عند الإنسان حال ولا مجال يُساعده لتدارك ما فات، أمّا الآن فهو قادر على ذلك!

المكانة الخاصّة للعظمة في التراث الإسلامي

بهذا يتبيّن معنى «العظمة». وبناءً على ذلك، نُلاحظ أنّ مسألة«العظمة» لهامكانتها ومفهومهاالخاصّين في القرآن الكريم وفي آثار أهل البيت عليهم السلاموكلمات العظماء.فمثلاً عندما نتحدّث عن اللـه عزّ وجلّ ونقول في الدعاء:«اللـهمّ أهل الكبرياء والعظمة» ، ونقرأ في دعاء الجوشن: «اللـهمّ إنّي أسألك يا عظيم...» يا من هو عظيم، وبلغ أقصى مرتبة من العظمة، كما ورد في دعاء ليلة المبعث في حقّ رسول اللـه: «اللـهمّ إنّي أسألك بالتجلي الأعظم في هذا الليل المعظّم...»، فالإنسان يدعو اللـه في تلك الليلة ويقول: اللـهمّ إنّني أدعوك وألتمس منك وأرجوك وأتوسّل إليك بحقّ تلك الحقيقة التي هي تجلّيك الأعظم! فما معنى «الأعظم»؟ يعني أكبر تجلّ وظهور صدر من ذاتك المقدّسة إلى الخارج، وحصل له تقيّد من مرتبة البساطة والصرافة التي لك. فنحن ما هي حقيقتنا؟ إنّما نحن تجلّيات اللـه سبحانه، ولو لم نكن تجلّيات اللـه لم نكن لنوجد، ولكُنّا عدماً صرفاً، ولما كان لنا اسمٌ ولا رسمٌ ! فكلّ ما في العالم تجلّيات اللـه تعالى!

التجلّي لا يعني الانفصال عن ذات الحقّ تعالى

التجلّي يعني أنّ حقيقةً مّا من الذات الإلهية المقدّسة قد حصل لها ظهورٌ خارجيٌّ وعينيٌّ .. هذا هو التجلّي، ولا يعني التجلّي الانفصال!! فالقول بأنّ هذه المخلوقات قد انفصلت عن اللـه هو كفرٌ! إنّ الانفصال هو مثل أن يأخذ الإنسان إبريق الماء ويصبّ مقداراً منه في كوب فارغ، حينئذٍ فإنّ ماء الكوب سيختلف عن ماء الإبريق ويكون منفصلاً عنه. نعم.. إن أرجعنا الماء من الكوب إلى الإبريق سيصير ماءً واحداً، ولكنّهما الآن منفصلان ويبعدان عن بعضهما مسافة مترين. فالتجلّي لا يكون بالانفصال؛ لأنّ الانفصال ليس تجلّياً بل انقطاعاً.. افرضوا أنّ عندكم كيساً من الأرزّ وكان عندكم قدح، فصرتم تأخذون الأرزّ من ذلك الكيس بالقدح مرّة بعد أخرى، ففي النهاية لن يبقى شيء من الأرزّ في الكيس، أليس كذلك؟ ولو أنّ التجليّات التي تصدر من الذات الإلهيّة هي مثل أقداح الأرزّ ومكاييل الأرزّ التي تحدّثنا عنها، لكان إيجاد كلّ واحد منها يؤدّي إلى حدوث نقصان في اللـه ـ والعياذ باللـه ـ،حتّى ينتهي الأمر بنفاده بالكليّة، ولن يبقى لله أيّ شيء!! والحال أنّ وجود اللـه هو وجود إطلاقيّ وبالصرافة .. يعني لو أخذنا منه هذا المقدار ومائة مليار مثله، وألف مليار من هذا، فلن ينقص منه شيئاً.