ما هو المعيار في الحجية الذاتية ؟

فلو أنّ مسيحياً كهذا... وواقعاً لا بدّ أن يصلّي الإنسان شكراً بل يسجد شكراً عندما يجد مثل هؤلاء مقارنة بما هو موجود من الناس، وهذه المسائل مؤثّرة جدّاً في توسعة آفاق الإنسان الفكرية.. في مجال معرفة الناس وتكوين رؤية اجتماعيّة ونفسيّة، فلا ينبغي أنّ نظنّ أنّ هؤلاء الناس سيّئون، وأنّ هؤلاء الشباب فاسدون، وأنّ النساء السافرات سيئات، وأنّ من يتكلّم ببعض الكلام سيّء، كلا بل جميعم جيّدون، وجميعهم أفضل منّا، وجميعهم أكثر استقامة منّا، فهم يبحثون عن فطرتهم ولا يجدون من يجيبهم على فطرتهم، فيقومون بهذه الأفعال، فهم يبحثون عن عقولهم ولكن لا يجدون من يجيبهم، ولو وجدوا لاتجهوا نحوه، فهم خالون من المرض والغرض، فالشاب لا مرض لديه، أيّ مرض لديه؟! الأمراض هي عندنا نحن من ابيضّت لحانا، ونحن الذين نمتلك الآلاف من الأمراض والتعلّقات والدنيا والمشكلات وما شابه ذلك، أما الشاب فلا تعلّق لديه بشيء، فهو يبحث عن فطرته وعقله وقلبه، ولكنه لا يجد من يجيبه.

حجيّة إخبار مطلق الصادق الموثوق ولو كان كافراً

الآن أريد أن أطرح هذا السؤال ـ وهذا الأمر مبحوث من الناحية الأصوليّة ـ لو أنّ شاباً مسيحياً لا نشكّ في صدقه وأمانته، فقد نشكّ في صدق أنفسنا ولا نشكّ في صدقه وحفظه للمطالب وذاكرته وكلامه، فلو لم يكن أفضل منّا فهو ليس أقلّ منّا، ألا يوجد مثل هؤلاء؟ هل هذه الصفات مختصّة بنا فقط؟ فهؤلاء من البشر في النهاية، فلو كان من الأشخاص الذين لا نشكّ في أمانتهم وصدقهم، وقال لنا: أنا ذهبت إلى إمامكم الصادق عليه السلام وقد قال هذا الأمر، أفلا يكون كلامه هذا حجّة علينا؟ قطعاً هو حجّة علينا، قطعاً هو حجّة، لماذا؟ لأنّ ملاك القبول والأخذ متحقّق فيه؛ وهو الصدق وعدم الخطأ المتعارف والذاكرة والأمانة، فحتّى وإن كان مسيحياً أو يهودياً أو مجوسيّاً أو ملحداً ماديّاً، لا فرق في ذلك، فهو وإن كان لا يؤمن بالله ولكنه يقول الصدق ونحن نتيقّن بصدقه وأنّه لا يكذب، فهو يقول: أنا لا أؤمن بالمعاد، وبالطبع اليهود والمسيحيّون يؤمنون بالمعاد، ولكن لنفرض أنّ هذا يقول لنا: أنا لا أؤمن بالمعاد ولكنّي لا أخونكم.