المعيار الصحيح في تحديد حسن الفعل وقبحه

﴿وَ مَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً﴾، هذه هي العبارات التي ينبغي أن نكتبها وأن نضعها أمام ناظرينا، هذه الكلمات التي صدرت عن الإمام الحسين .. ونعم بالطبع هذه آية من آيات القرآن، ولكن الإمام الحسين يستشهد بها. 

حسناً.. إذا نظرنا إلى مقام "الإثبات" سنجد أنّهما واحدٌ ولن نلاحظ فرقاً بينهما، ففي مقام "الإثبات" هذا يصلّي وذاك يصلّي، هذا يصوم وذاك يصوم، هذا يصعد المنبر وذاك يصعد المنبر.. فبين هؤلاء الأفراد كان يوجد من يتحدّث بفصاحة وممن كانت خطابته جميلة جداً جداً، ها !! فكانت خطبهم وأحاديثهم جميلة جداً وجذّابة جداً، فإنّ من البيان لسحراً، فالبعض عندما يتحدّث يكون حديثه جذّاباً جداً.

ينقل عن أيّام انتشار الفاشيّة في أوروبا، أنّ "هتلر" عندما كان يخطب في الناس، كان يسيطر على عقول الجميع ويأسر جميع الألباب ويسحرها، فالخطابة لها نوع من الاحتراف والفنّ، ولها قواعد احترافيّة تبيّن كيف على الإنسان أن يتحدّث، ثمّ إذا كان للإنسان نفسٌ قويّة، فإنّ الأثر يتضاعف. 

أمّا المهمّ وهو جنبة الارتباط التي تربط بين الإنسان وبين الله، فما حقيقتها؟ أي: ما هو الارتباط الذي تشعر به في المسجد الذي يصلّي فيه سيّد الشهداء عليه السلام؟ وفي المقابل، ما هو الارتباط الذي تشعر به في المسجد الذي في الكوفة الذي يصلّي فيه عمر بن سعد؟ هناك عندما تذهب في الظاهر سترى أنّه يقول: بسم الله .. الحمد الله .. والركوع والسجود... ، ولكن لو فتحتَ عيني الباطن عندك قليلاً لرأيت الشيطان مجسّما، و هو يركع ويسجد ويقول: ﴿وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾، وستجد أنّ هناك شيطاناً واقفاً في المحراب ويقول: ﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ...﴾، الشيطان هو الذي يقول: ﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ﴾، نعم الشيطان.. نفس هذا الشيطان الرجيم، ونفس هذا الشيطان اللعين، تراه واقفاً يقول: "سبحان ربيّ العظيم"، بل هو يقولها بصوت فصيح وممتاز جداً. 

أمّا هناك إذا ذهبت فستجد سيّد الشهداء عليه السلام يصلّي أيضاً، وسترى هناك رجلاً تجلّت وتجسّمت فيه صفات الله جميعاً، وتجده في مقامه المحمود يحمد نفسه بنفسه، فأين الثرى من الثريا؟! وأين هذا من هذا؟!