التخلّي عن النفس قبل سؤال العلماء

أعوذ باللـه من الشيطان الرجيم

بسم اللـه الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين

والصلاة والسلام على سيّدنا ونبيّنا أبي القاسم محمد

وعلى آله الطيبين الطاهرين

واللعنة على أعدائهم أجمعين

"وأمّا اللواتي في العلم فاسأل العلماء ما جهِلت، وإيّاك أن تسألهم تعنُّتًا وتجربة، وإيّاك أن تعمل برأيك شيئًا، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلاً، واهرب من الفُتيا هرَبك من الأسد، ولا تجعل رقبتك للنّاس جسرًا".^۱

ما يجب أن أوصيك به فيما يرتبط بالعلم يا عنوان هو أن تسأل أهل العلم والمعرفة عمّا تجهله، وحينما تكون جاهلاً فلا تقم بعملٍ من تلقاء نفسك. ولكن احذر أن تكون الغاية من سؤالك هي تحقير العلماء والحطّ من منزلتهم وامتحانهم، كأن تسألهم لاختبارهم وامتحانهم، أو لتتباهي باختبارك لهم وامتحانك وتجربتك إيّاهم.

واحذر أن تعمل برأيك أبدًا!! ولا تعمل وفقًا لتفكيرك، بالطّبع إنّ الرأي والتفكير الذي يعنيه الإمام هنا هو الذي لا يكون منطبقًا على الموازين ولا يكون نتيجة للتحقيق، وإلا لو كان الرأي مبنيًّا على أساس العلم واليقين، ومنطبقًا على الموازين العلميّة والمباني اليقينيّة، لكان العمل به أمرًا مستحسنًا جدًّا.

واحتط في أمورك قدر ما تستطيع، احتط بما يمكنك في شؤونك ـ واقعًا إنّها فقرات عجيبة! ـ "وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلاً"، لو عملنا بهذه الفقرة ما الذي سيحصل؟! 

خطورة التصدّي لمقام الإفتاء والتحوّل إلى وسيلة للآخرين

"واهرب من الفُتيا هرْبك أو هرَبك من الأسد" فكما تهرب وتفرّ من الأسد فاهرب بنفس الطريقة من إعطاء الفتوى للنّاس، أي إيّاك أن تفتي بين النّاس! بالطّبع كلّ فقرة من هذه الفقرات لها بحوث مفصّلة تختصّ بها، و سنوضحها إن شاء الله إلى حدٍّ ما بمقدار ما يوفّقنا الله إليه، وبحسب بضاعتنا الناقصة.

فما هي نظرة الإمام عليه السّلام بالنّسبة لمسألة الفتوى حتّى يعبّر بهذا التّعبير ويحذر عنوان ويقول له: إيّاك أن تجعل نفسك وسيلة لتصرّف النّاس.

فتارة يكون للإنسان رأيٌ ما ونظرة خاصّة كأن يكون مجتهدًا ـ ومن المسلّم أن التّقليد حرام على المجتهد ـ فيصل المجتهد إلى رأيٍ ما أو نظرٍ ما، وبالتّالي يتوجّب عليه العمل طبقًا لما توصّل إليه، ونحن مأمورون بهذا ولا إشكال فيه، ولو سأله سائل فيقول: رأيي هو هذا، إن أردتَ فاعمل به أو لا تعمل، ولا أجبرك أن تعمل به.