سرّ اختلاف الناس في مواجهتهم للحقّ

ما الذي تقود إليه الفطرة؟ إنَّ الفطرة تقود لما تعبّر عنه الآية القرآنيّة {فَبَشِّرْ عِبادِ ، الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}^۱، فلو عرضت هذه العبارة على رجلٍ يهوديٍّ أو نصرانيٍّ لوجدته يقول: إنَّه كلامٌ حسنٌ وصحيحٌ. ما الذي تعنيه البشارة المُشار إليها في الآية؟ إنَّها تعني بأنَّ هؤلاء الناس هم من يمكنهم أن يروا الطريق الصحيح، يقول الله: {فبشّر عباد} أي: أيًّا كان ذلك الشخص؛ لأنّ جميع الخلق هم عبادي، غير أنَّ من يتمكّن منهم من طيّ الطريق، ومن ستُفتح له نافذة إلى قلبه ويُضاء له مصباح فيه، هم هذا النوع من الناس لا جميعهم.

لماذا لا يكون تقبّل الشاب للحقائق كتقبّل المسنّ؟ 

{فَبَشِّرْ عِبادِ ، الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}، إنَّ هؤلاء العباد يستمعون إلى كلّ ما يُقال لهم، غير أنَّهم لا يقبلون منه سوى ما يتطابق مع فطرتهم، وما تقبله عقولهم، وما ينسجم مع تشخيصهم للحقّ، ذلك التشخيص المستلهم من القدرة التي وهبهم الله إيّاها، فالله هو الذي وهبهم مثل تلك القدرة، وإلّا فمن أين لهم أن يأتوا بمثلها؟ لذا، فنحن نرى كيف أنَّ الشباب هم الأسرع استجابة لما يُطرح عليهم من مواضيع عندما يتمّ التحدّث إلى جمعٍ من الناس، ويكون ذلك واضحًا عليهم من خلال التبدّل الذي يحصل في لون وجوههم وفي حركة رؤوسهم، فلا نراهم يتصرّفون مثل أولئك الذين هم بعمر السبعين سنة والذين ينظرون إلى المتحدّث وكأنَّهم ينظرون إلى جدارٍ، والذين لا يُعلم فيما إن كانوا قد فهموا شيئًا من الحديث الذي استغرق مدّة ساعة من الزمان والذي بذل فيه المتحدّث جهدًا أم لا! أمّا فيما يتعلّق بالشابّ، فتراه عندما يُلقى عليه أمر، يقول بتعجّب: يا للعجب! [علامة على فهمه] أهكذا يكون الأمر؟! لماذا لم يقل الرجل المُسنَّ مثل ما قاله هذا الشابّ؟ إنَّ السبب في ذلك يعود إلى أنَّ الرجل المُسنّ يعمل على مقايسة ما يسمع من كلام مع ما كان قد ادّخره لنفسه من أوهام أوّلاً؛ فهو لا يستمع إلى المواضيع التي تُطرح على ما هي عليه من البساطة والبداهة وبدون ضمّ أيّة ضميمة أخرى إليها، بل تراه يقول في نفسه: كيف هو موقف المتكّلم ممّا يجري من أحداث؟ فهل هو يؤمن بكذا وكذا من أمور؟ وهل تتوافق أفكاره مع أفكار فلانٍ من الناس ومعتقداته؟ فرجل كهذا لا يمكنه أن يفهم شيئًا ممّا يُلقى عليه؛ وذلك لكونه منشغلاً بالتفكير في الأمور الجانبيّة؛ فبينما يكون المتحدّث منهمكًا بالكلام، وقد تحدّث لمدّة ساعة من الزمان، ترى الرجل يُفكّر في طبيعة علاقة المتحدّث مع إحدى الجهات، فلعلّ له موقفًا سلبيّـًا منها! وأمّا الشابّ فإنّه لم يتلوّث بعدُ بمثل هذه الأمور ولم يدخل فيها، ولم يتعلّق قلبه بعدُ بالدنيا ومصائبها، ولم يصطبغ ذهنه بصبغة الأفكار الباطلة بعد، فتراه يستمع إلى الحديث على ما هو عليه من دون أيّ تلوين، ومن دون إعطائه أيّة صبغة.