سرّ اختلاف الناس في مواجهتهم للحقّ

كنت أتعجّب كثيرًا حينما كنت أتشرّف بزيارة المدينة المنوّرة ومسجد النبيّ، وكنت أتعجّب ممّا يفعله بعض الإيرانيِّين الذين كانوا يسألون عن موضع قبري أبي بكر وعمر، فكنت أقول لهم: لقد أتيت إلى جنب قبر رسول الله وأنت تفكّر بعمر وأبي بكر؟! فكانوا يقولون: قيل لنا [أنَّهما مدفونين هنا]، فكنت أقول لهم: ليقل الآخرون ما يقولوا، فما دمتم إلى جنب قبر النبيّ، فلا ينبغي أن تفكّروا بهما أصلاً، ما الذي يعنيه هذا التصرّف؟ إنَّه يعكس تلك المجوسيّة [التي أشار إليها المرحوم السيِّد الحدّاد]

كان المرحوم العلاّمة يدعو بعض الوعّاظ للتحدّث في مسجد القائم، وكان يتمّ دعوة أحد الوعّاظ المعرفين وهو رجل مسنّ ـ رحمه الله فقد كان ذلك هو مقدار أفق معرفته ـ وهو مسئول في إحدى مؤسّسات الوعظ والنشر في ذلك الوقت، حيث كانت تتمّ دعوته في عشرة محرّم، وكان الكثير من أئمّة الجماعة يحضرون ذلك المجلس الذي كان ينعقد صباح أيّام عاشوراء، فجرى الحديث في أحد الأيّام عن موضوع زيارة المدينة وزيارة مرقد النبيّ، وكنت أجلس جانبًا أستمع لما يدور بينهم من حديث، فقال هذا الرجل بعصبيّة وغيظ شديد: كيف يستسيغ أحدنا زيارة مرقد النبيّ مع وجود هذين ـ فنعتهما باسم حيوان ـ إلى جنبه؟! أتلاحظون! بل كيف لا تُستساغ تلك الزيارة مع وجود النبيّ؟! ولماذا تُفكّر بوجود رجل آخر إلى جنب النبيّ؟! فبغضّ النظر عن هذين الرجلين، فلو أنَّ جميع بني البشر كانوا مدفونين إلى جنب النبي، فما هو شأنك بهم؟ بل عليك أن تشغل تفكيرك بهذا الأمر وهو: لماذا أتيت إلى هذا المكان ومن أجل أيّ هدف قد أتيت؟ فهل قطعت آلاف الفراسخ ووصلت إلى هذا المكان لكي تشغل بالك بهذين الرجلين؟ أم عليك أن تنتظر ما الذي سيفيضه عليك رسول الله، وعليك الاستفاضة من نفس رسول الله والسيِّدة فاطمة الزهراء. إنَّ مثل هذا التصرّف سيعمل على تقليل نصيب الإنسان مّما سيصيبه من فيض، وسوف لن ينال شيئًا من ذلك العروج الذي يُفترض أن يحصل له.

فعلينا أن نسلك نفس الطريق الذي كان الأولياء والعظماء قد أوصوا بسلوكه، نسأل الله أن يوفّقنا لإدراك هذه الحقائق التي منَّ على أوليائه بإدراكها.