سرّ اختلاف الناس في مواجهتهم للحقّ

أساس الدين قائم على الصدق 

فالصفات الحسنة تزول بشكل تدريجي، فيزول الصدق والصفاء، وكما قلتُ لكم سابقًا، فإنَّ كلّ ذلك يحصل بشكل تدريجي، كما يتبدّل أيضًا ذلك الفكر الصحيح والحرّ والذي يبحث عن الحقّ وحسب؛ فإن كنت تتحدّث عن أمرٍ في وقتٍ سابق، كنت ترى كيف يستحسن بعضهم كلامك، بل ويُضيف عليه من عنده ما يؤيّد به رأيك، أمّا الآن ـ ولأنّ الرجل قد اصطبغ بصبغة خاصّة ـ تراه يقول: وهل من المصلحة طرح مثل هذه الأمور يا سيّد؟!

ما الذي حصل لك يا هذا؟ ففي العام الماضي لم تكن مؤيّدًا لما كنتُ أطرحه من كلام وحسب؛ بل كنت تُضيف عليه من عندك ما يدعمه، وأمّا الآن فقد صرت تقول: هل في طرحه صلاح؟! وما إلى ذلك من أمور! ما الذي قاد إلى هذا؟ إنَّ الذي قاد إليه هو تبدّل باطن الرجل، فالموضوع هو نفس الموضوع، ولكنَّك أنت الذي تبدّلت، فالأوضاع لم تختلف هذا العام عن العام الماضي، فوضع الأفلاك والكواكب والقمر والشمس والنجوم لم يتغيّر. إن اعتراضك هذا يدلّ على أنّك أنت من تغيّرت في باطنك، وإلّا فلم تتغيّر المصلحة في طرحه، بل لا يوجد أصلح من هذا؛ فلا يوجد صلاح في الدنيا يفوق صلاح الصدق، وهذا هو ما أمر به رسول الله؛ فما أكّد عليه رسول الله هو: أنّ ديني دين الصدق. ولم يقل: إنّ ديني دين المصلحة، سواء اجتمعت المصلحة مع الصدق أم لم تجتمع. بل ما يقوله النبي هو: إنّ ديني هو الدين الذي يترشّح عنه الصدق، فلو لم يترشّح عنه الصدق، لما كان ذلك الدين هو دين النبيّ، بل لكان دين الشيطان ودين نمرود وفرعون؛ نعم، إنَّ دين النبيّ هو ذلك الدين الذي يترشّح عنه الصدق والمحبّة والصفاء والألفة، وهذا هو الذي فيه الصلاح؛ فالصلاح هو ما ينتج عن الصدق وينشأ عن الطهارة والصفاء.

[ألم يقل النبيّ:] «إنَّما بُعثت لأُتمّم مكارم الأخلاق» أي لأصل بمكارم الأخلاق إلى أوجها، وهذا يعني أن يصل الناس إلى ما وصلتُ إليه من مقام.. المقام الذي قاسيت وعانيت لأجل بلوغه، فأمضيت أربعين سنة في غار حراء من أجل الوصول له، ثمّ جئتكم الآن لأبلّغكم إيّاه وأتحدّث لكم عنه، فلم تكن المصلحة وكسب المنافع هي هدفي ممّا قمت به، بل كنت أريد أن أبلغ بمكارم الأخلاق إلى أعلى قمّة فيها، وهي أن أتطابق مع عالم التكوين، وذلك بأن أتطابق مع كلّ ما هو حقّ ومع كلّ ما يمثّل الواقع، ولأجل هذا بُعثت إليكم، ولأجل هذا السبب كنت أمكث وحيدًا في غار حراء الأربعين يومًا بعد الأربعين.