دستور الإمام الصادق عليه السلام للقضاء على الفرعونية

فتمضي مدّة ويرى صاحب السؤال بأنَّه قد تمت الإجابة على ما قُدِّم من أسئلة، إلاّ سؤاله الذي بقي من دون إجابة؛ فقام عندها بإعادة صياغة نفس السؤال باستخدام كلماتٍ أخرى وبأسلوب أدبي آخر هذه المرّة؛ فعندما نظرت إلى السؤال، قلت في نفسي: يبدو بأنَّ عبد الله [أو أمة الله] يعاني من مرضٍ معين، فوضعت الورقة أسفل الأوراق مرّة أخرى. من الجدير بالذكر هنا هو: أنَّ الحديث في ذلك المجلس كان يدور باللغة العربية... ثمّ اختتمتُ الزيارة لذلك البلد وعدتُ إلى إيران.

سمعت بعدها بأنَّ هذا الشخص قد اتّصل بالبعض في إيران وقال لهم: لقد جاء فلان إلى هنا وتكلّم عليكم وتسبّب في إيجاد الفوضى والاختلاف بين الآخرين، وما شابه ذلك من الكلام؛ هذا في الوقت الذي لم يصدر منّي حرف واحد من ذلك الكلام؛ فلقد كنت أعلم جيداً بما يُخطَّط له، فمن الطبيعي أن يحذر الإنسان في هكذا جوّ مشحون ومن الطبيعي أن يعمل على زيادة يقظته لئلّا يصدر عنه ما يمكن أن يستغلّه المقابل لخدمة أهدافه، فهذا هو أمر طبيعي ولا يحتاج الإنسان معه إلى الاستعانة بعلم الرمل والإسطرلاب لمعرفة ذلك؛ نعم، لقد أشاعوا بأنَّ فلاناً قد جاء إلى هنا وعمل كذا وكذا وتكلّم عن فلانٍ من الناس.

وعند عودتي وجدت البعض قد اتخذ منِّي موقفاً سلبياً، فقال لي:

ما الذي قلته في سفرك إلى ذلك البلد يا فلان؟

فأجبته قائلاً: لم أقل شيئاً!

بلغني بأنَّك قد ذهبت إلى المكان الفلاني وقمت بتخريب كلّ شيء وأوجدت جوّاً مشحوناً بالاضطراب هناك.

لا أدري عمّ تتحدّث! فما هو الاضطراب الذي أوجدته؟

يُقال بأنَّك كنت قد مسست بكلامك بعض أقاربك وتكلمت بكذا وكذا من الكلام.

يشهد الله بأنَّني لم أتفوّه بشيء من هذا.

ثمّ بدأ عند ذلك التساؤل عن سبب إثارة مثل هذا الأمر، و ما هي حقيقة ذلك الكلام المنقول. 

ولكن الأمر الذي يُثير الاستغراب في هذا الموضوع هو ما اتّخذه البعض من مواقف بناءً على هذا النقل؛ وهذا هو الذي أريد أن أشير إليه في هذا المقام، فقد بلغتنا التوصية حول كيفية التعامل مع هكذا موقف من قبل، وقد علّمونا كيفية التعامل في مثل هذه المواقف، ولكن من الذي التزم بها وطبّقها؟! فهذا هو المهمّ في الأمر.