دستور الإمام الصادق عليه السلام للقضاء على الفرعونية

لماذا يتوجّب علينا أن نفعل ذلك؟ إنَّ ما يهمنا من الأمر هو ليس ما يريد أن يقوله هذا الرجل، بل ما يهمنا هو منع ذلك البلاء الذي يريد أن ينزل علينا، والمتمثّل في استماعنا لما يريد أن يقوله؛ فلا شأن لنا بناقل الخبر ولا يعنينا من يكون، بل ما يهمّنا من الأمر هو ذلك البلاء الذي يريد أن يحطّ رحله في ساحتنا والذي سنكون نحن المتضرّرين الأوائل منه، فعلينا منع حصوله؛ فبناءً على هذا يتوجّب علينا أن نقول لذلك الرجل: لا أريد أن أسمع ما تريد أن تقول! ألم يكن ذلك الرجل قد مسّني بكلامه؟ حسناً، ولكنَّني لا أريد أن أسمع ما قاله، فأنا لا أريد أن يتشوّش ذهني وتتكدّر نفسي من سماع ما قال، ولا أريد أن يرد هذا الفكر وهذا التخيّل إلى نفسي؟ فهل تريد أن تفعل ذلك عنوة؟ فأنا لا أريد أن أسمع؛ فليكن ذلك أحد الأصول التي نبني عليها حياتنا.

فإن لم نتصرّف بهذا الشكل، بل تصرّفنا بشكل مغاير، فما الذي سيحصل لنا؟ ستأخذ هذه القضية مكاناً لها في أنفسنا، وسنتمسّك بمكانتنا وعزّتنا أكثر فأكثر؛ فنقوم بالرفع من شأننا ومكانتنا وسنرى بأنَّ شخصيتنا تتعرّض الآن إلى إهانة وخدشة وتقليل الاحترام، فلا بدّ لنا من أن نقوم بردّة فعل؛ فترانا نقوم بالحركة بالاتجاه المعاكس تماماً لمسيرنا الذي يفترض بنا أن نسلكه، فبدلاً من أن يسلك الإنسان ذلك الطريق الذي يُخرجه من الجزئيّات باتّجاه الكليّات، وذلك الطريق الذي يجب أن يقضي على ما يمتلكه الإنسان من صفات رذيلة وأن يقضي على حالة التكبّر والأنانية والتفرعن الموجود في نفسه، وبدلاّ من أن يرى نفسه فقيراً، ويرى نفسه صفراً، وأن الله هو المبدأ، وأنَّ كلّ شيءٍ آخرٍ هو عبارة عن عدمٍ محضٍ وهو مندّك في وجوده، فبدلاً من كلّ ذلك، تراه يبدأ بالحركة في الاتجاه المعاكس، فتراه يرى لنفسه وجوداً مستقلاً أمام وجود الله، فيرى الله ويرى نفسه في قباله، وهو يرى الله ويرى شخصيته في الجانب الآخر، ويرى الله ويرى في نفس الوقت شخصيّته التي تعرّضت للتجاوز وهتك الحرمة.