الإنصاف في التعامل مع الناس وحقيقة عيد الأضحى

لا سلوك مع مخالفة الحكم الشرعي 

كان هناك رجل متعلّق بالسيِّد الحداد رضوان الله عليه كثيراً؛ غير أنَّ والده ولأسباب معيّنة، ومهما كانت تلك الأسباب، فقد ارتحل عن الدنيا كان يُعارض سفر ابنه إلى العراق ومقابلة السيِّد الحداد، فعندما كان يذهب للعراق، كان المرحوم السيِّد الحداد يقول له: لماذا جئت إلى هنا بدون إذن والدك؟ مع أنّ السيِّد الحداد يعلم بمقدار تعلّق هذا الرجل به، وكان الرجل محبّاً حقيقياً وعاشقاً للسيِّد الحداد جدّاً، غير أنَّ ذلك الحبّ وتلك العلاقة يجب أن تكون متماشية مع المباني، فذلك العشق الذي لا يكون مبنيّاً على أساس تلك المبادئ ومتوافقًا مع الأوامر والتعليمات، والذي لا يكون مرضيّاً من قبل المعشوق والمحبوب، والأستاذ، ودليل الطريق، وهادي السبيل.. فذلك العشق لا يمكن أن يكون عشقاً رحمانيّاً، لما سيتسبّب به من أمور، ولما سيجرّ خلفه من تبعات، فمجرد أن يطرأ على ذهنه أنّ أباه.. ـ طبعاً الأب كان على علم بأنَّ هكذا سفر غير ممضى من قبل الأستاذ ـ فبمجرّد أن يخطر ببال والده بأنَّه ما هذا الأستاذ وهذا الطريق الذي يرتضي لسالكه السير فيه على الرغم من نهي الأب عنه؟! فلو كان هذا الطريق طريق حقّ وطريق صدقٍ وواقع، فكيف يمكن لهذا الابن، مع وجود نهي الأب أن يضع ذلك الملاك جانباً ويذهب لزيارة محبوبه؟!

التزام أويس بالحكم الشرعي هو الذي أوصله إلى الكمال

لم تأذن أمّ أويس له بالبقاء في المدينة لأكثر من نصف يوم لزيارة النبي؛ فسافر من اليمن قاصداً المدينة؛ وعندما وصل وجد بأنَّ النبي لم يكن فيها. انظروا كم هو أمر عجيب، فيجب أن يصل أويس المدينة في الوقت الذي لم يكن النبي موجوداً فيها! 

أفعشقك للسيِّد الحداد أشدّ أم عشق أويس للنبيّ؟! لا شكّ بأنَّ عشق أويس هو الأشدّ، لذا فإنَّ أويس قد بلغ مقصده دونك، لقد وصل أويس إلى محبوبه ومعشوقه وإلى ما كان يجب أن يصل إليه؛ وذلك لأنَّه سار على خطىً مدروسة ووثيقة، فقد قال أويس: أنا جئت إلى هذا المكان لرؤية رسول الله، فهل كانت نيّتي هي رؤية سيمائه أم عينيه، أو لأجل الجلوس معه والتحدّث إليه؟ أم أنَّ هدفي هو الاتصال بمحبوبي؟ فأيّ النيّتين كانت لدى أويس؟ فهل كان الاتصال ليحصل على مجرّد الرؤية الظاهرية؟ [يقول:] لو أنَّني خالفت الشرط الذي اشترَطَتْه عليّ أمّي بعدم البقاء في المدينة لأكثر من نصف يوم، لتمكنت من رؤية محبوبي، غير أنَّ رؤيتي هذه لن تتجاوز رؤية سيمائه الظاهريّة ومحاسنه ولباسه وعمامته، ولن يكون لي نصيب يتجاوز هذا الحد.