الإنصاف في التعامل مع الناس وحقيقة عيد الأضحى

قد يشارك أحدهم في حرب من الحروب، وهو يحتمل بمقدار ثلاثين في المائة بأنَّه سيُقتل في تلك الحرب، ويحتمل بمقدار سبعين في المائة بقاءه على قيد الحياة، أمَّا إذا كانت الحرب حرباً واقعية، أي أنَّها حرب في طريق الحق وليست حرباً باطلة، فهل الذين كانوا مع سيّد الشهداء يعلمون يقيناً بأنَّهم سيستشهدون أم لا؟ بلى لقد كانوا على يقين من ذلك، فهذا أمر بديهي لا يقبل الشك؛ فالإمام الحسين بنفسه قال لهم: كلّ من يبقى معي سيُقتل! فهذا مما لا مزاح فيه؛ لكن لماذا بقوا مع ما لديهم من العلم اليقيني بالقتل؟ فما القضية إذاً؟ إنّها نفس قضية النبي إبراهيم وذبح النبي إسماعيل، فالأمر واحد غير أنَّه يأخذ صوراً مختلفة.

فعندما تكون مع سيِّد الشهداء أو مع الإمام الحسن، فأنت تُسلّم نفسك له وتقول: ها أنا ذا اذبحني! هذا هو معنى الأمر بكل بساطة، فلا يحتاج إلى الاستعانة بالرمل والاسطرلاب لمعرفة النتيجة. فكما حصل مع النبي إبراهيم وقضية ذبحه لابنه بأمر ووحي إلهي، فكذا الأمر وهكذا هو لسان حال مسلم بن عوسجة مع الإمام الحسين، وكذلك كان لسان حال حبيب مع الإمام الحسين، وكذا هو لسان حال الحرّ ـ على أنَّ الحرّ كان قد جاء فيما بعد، حيث جاء صباح ذلك اليوم ـ وهكذا كان لسان حال الجميع.. فأصحاب الإمام الحسين يقومون الآن بنفس ذلك العمل، فهم يقولون: خذ بنا إلى ساحة القتل، ليتحتّم علينا الوقوف أمامك والدفاع عنك، فالدفاع عن المعصوم واجب وإن أدّى إلى القتل؛ أي أنَّك إذا علمت بأنَّ حياة الإمام المعصوم في معرض الخطر، فمن الواجب عليك أن تحميه بنفسك حتّى تُقتل، وهذا مما لا شك فيه.

فالذين كانوا في خيمة الإمام الحسين تلك الليلة، كانوا يعلمون بأنًّهم سيُستشهدون في الغد، نفس حكاية النبي إبراهيم تتكرّر هنا الآن، فلَم يأت الله ليروي لنا قصة فقط [بذكره قصة الذبح].. 

كان أمير المؤمنين قد قال في صفين: سيبايعني مائة رجل على الشهادة، فقيل له: ها قد بايعك تسعة وتسعون رجلاً، فقال عليه السلام: وها هو الرجل المائة منهم قادم. فظهر رجل قادم من بعيد، فلما اقترب، رأوا بأنَّه أويس القرني(^۱)، فوصل وبايع على الشهادة وقاتل في المعركة واستشهد فيها؛ فلم يتأخر حتّى للحظة واحدة، فلم يجلس معهم على عشاءٍ أو غداءٍ أو لشرب شايٍ، بل ما إن بايع حتّى ذهب ووصل به الأمر إلى آخره.