واقعة عاشوراء أرقى مدارس السير و السلوك

كما يجب الالتفات إلى هذه المسألة وهي أنّه: لماذا أتت زوجة زهير و شجّعته ـ بدلاً من أن تتأثّر بأحاسيسها وتقول له لا تذهب إلى الإمام، إذ من المعلوم ما هو مراده ـ لماذا شجّعته على الذهاب إلى الإمام، وقالت له: ما بالك لمَ لا تذهب إليه وتستمع إلى ما يريد؟! فأنت لديك عقل ولديك تفكير. وعلى نسائنا أن يعلمن بأنه بدلاً من أن يكنّ مانعاً من الوصول إلى السعادة الأبدية لأزواجهن وأولادهن، يجب عليهنّ أن يشجّعنهم على ذلك! وليتعلّمن هذه الأمور من زوجة زهير، التي شجّعت زوجها للذهاب إلى الإمام، وكان بإمكانها أن تقول له لا تذهب، إلى أين تذهب؟! فأنت لا تزال شابّاً، وإذا ذهبت فماذا سيحلّ بي؟ 

هذا الذي سيحلّ بكِ: ستعيشين يومين في هذه الحياة الدنيا، لكن بعد هذين اليومين ماذا هناك؟! خلال هذين اليومين قد يقع على رأسك حجر فيشجّه وتموتين، بل قد يكون ذلك بأقلّ من يومين! لكن ماذا بعد الموت؟! 

ومن هنا فإنّ زوجة زهير قامت بفعلٍ أوجب لها ولزوجها السعادة الأبدية والخلود في الجنة ونعيم الله تعالى! من أين ينبغي أن نستفيد هذا الدرس؟ علينا أن نستفيده من هذه المجالس! فما لدينا ليس بقليل. لذا على الإنسان الاستفادة منها لتصحيح طريقه وتصحيح مسيره، بل إن واقعة كربلاء يعدّ كل قدم منها درساً، كل قدم منها كذلك فعلاً، من أين يبدأ الإنسان؟ ومن أي الزوايا ينظر إليها؟ هذه الأمور عجيبة جداً!

لا يوجد في كربلاء إلا حقيقة واحدة حاكمة على جميع الأحداث هي حقيقة سيّد الشهداء عليه السلام

في يومٍ من الأيّام كنّا في كربلاء عند المرحوم السيّد الحدّاد، وكنّا قد تناولنا الفطور عنده، وكان حاضراً هناك المرحوم الوالد والمرحوم جدّي السيد معين، وكان ذلك قبل أيّام محرّم. فسأل جدي سؤالاً ـ أنظروا كم هذه المسألة مهمّة جداً وأي المسألة هي ـ قال: لقد ذهبت أمس وزرت أصحاب سيّد الشهداء بهذه الزيارة: «السلام عليكم يا أولياء الله وأحباءه السلام عليكم يا أصفياء الله وأودّاءه...» و الزيارة واردة عن الإمام عليه السلام، وهو في إحدى فقراتها يقول: «بأبي أنتم وأمي»! فهذه الزيارة من ناحية الإمام، والسؤال هو: كيف يمكن للإمام أن يأتي ويقول لأصحاب سيد الشهداء ـ مع حفظ ذاك المقام الذي لديهم ـ في هذه الزيارة «بأبي أنتم وأمي»؟ (طبعاً هذه العبارة هي مصطلح خاصّ تقال في مقام إظهار المحبّة الزائدة والقرب والتعظيم للطرف المقابل). فسأل السيد معين السيّدَ الحدّاد: ما هذه العبارة؟ إذ مثل هذه العبارة يمكن أن تصدر منّا نحن، لا من الإمام، فنحن عندما نذهب إلى زيارتهم نخاطبهم بهذا الخطاب! [ولكن كيف نتصوّر أن يخاطبهم الإمام بمثل ذلك]؟! فأجابه السيد الحدّاد بأنّ: هذا الكلام من الإمام، وأن الإمام قد ذكر هذا الأمر بنفسه؛ والسرّ في ذلك هو أن الذي كان حاكماً في مجريات كربلاء هو شيء واحد، وهو حقيقة سيّد الشهداء فقط، والجميع كان فانياً في تلك الحقيقة. وعليه فلا يعود هناك حبيب بن مظاهر، ولا يعود هناك مسلم بن عوسجة، بل لا وجود هناك إلا للإمام الحسين فقط، فأنت عندما تنظر إليهم بأنهم مختلفون ومتميّزون عن الإمام، فذلك باعتبار أن تلك الأبدان المطهّرة مختلفة عن بدنه، أما في الواقع وفي عالم المعنى فجميعهم تحت خيمة واحدة، تلك الخيمة هي خيمة سيّد الشهداء فقط. وعليه فعندما تأتي وتخاطب أنصار سيد الشهداء بهذا الخطاب المعظّم، فأنت في الواقع تخاطب سيد الشهداء؛ لأنهم ليسوا غيره، بل هم واقعية واحدة وحقيقة واحدة...