جامعية ولي اللـه للأسماء والصفات الإلهية

النبي والإمام والولي أجل من أن يوصفوا

حسناً.. إذا جاء الإمام عليه السلام أو أحد الأولياء الإلهيين وذكر مطلباً ما، فكيف ينبغي أن تكون حالتنا تجاه هذا المطلب الذي ذكره؟! وكيف ينبغي أن نتعامل مع هذه القضيّة؟ فالإمام عليه السلام هو في مرتبةٍ لا تصل إليها أوهام العقول كما قال الإمام الرضا عليه السلام^۱، وربّما كان كلام الإمام عليه السلام هنا يشير إلى ذلك المطلب؛ وهو أنّ أولياء اللـه يقعون في مرتبة غير قابلة للإدراك أصلاً.

لقد خطرت الآن في بالي رواية عن الإمام الهادي عليه السلام يرويها عنه الفتح بن يزيد الجرجاني حيث كان مرافقاً للإمام عليه السلام في الطريق من مكّة أو في الطريق إلى الحجّ بحسب الظاهر، يقول الإمام عليه السلام في هذه الرواية للفتح:"... يا فتح، كما لا يوصَف الجليلُ جلّ جلاله والرسول والخليل وولد البتول؛ فكذلك لا يوصف المؤمن المسلّم لأمرنا ..."^٢

يقول الإمام عليه السلام في هذه الرواية: إنّ اللـه تعالى أجل من أن يقع مورداً لتوصيف الآخرين، فهو وحده القادر على وصف نفسه، أمّا غيره فلا يستطيع ذلك كما قال تعالى: {سُبْحانَ اللـه عَمَّا يَصِفُون‌}^٣، فكذلك رسوله صلّى اللـه عليه وآله، أي كما أنّ اللـه تعالى يستحيل وصفه، فكذلك الرسول صلّى اللـه عليه وآله أعلى وأجلّ من أن يوصف.. فالإمام عليه السلام يقول: إنّ عجزنا عن وصف النبي هو مثل عجزنا عن وصف اللـه تعالى، حيث لا نستطيع أن نصف اللـه! فكذلك رسول اللـه أعزّ وأجلّ من أن يوصف من قبل الآخرين، فاللـه تعالى هو الذي يقوم بوصف رسوله بنفسه، أمّا الآخرون فلا يقدرون على ذلك! 

ولكن ما الذي كان عند رسول اللـه صلّى اللـه عليه وآله حتّى صرنا عاجزين عن وصفه؟! إن كان الأمر بلحاظ الظاهر؛ فالرسول كان ينام ويستيقظ ويأكل ويشرب، ويستريح ويمشي ويتحرّك في المجتمع، ويصلّي ويصوم، وكلّ هذه الأمور نحن نراها، فنحن نشاهد صلاته وصيامه، فالصيام يعني الامتناع عن الطعام والشراب وعدم إدخال الدخان الغليظ وعدم رمس الرأس في الماء وما شابه ذلك من المفطرات. أهناك شيءٌ آخر غير هذه؟! وإن كان قائماً يصلّي ويعبد، فنحن أيضاً نصلّي ونعبد!!