أسباب خلود عاشوراء

ما زلت أذكر أنّه في الزمان السابق بعد انتصار الثورة، عندما حلّت أيّام عاشوراء كنت أرى أنّ بعض الأفراد كانوا يدعون الناس: أن انزلوا إلى الشوارع و تظاهروا! تظاهروا! يجب على الجميع أن ينزلوا إلى الشارع ويشاركوا في المظاهرات سواء كانوا رجالاً أم نساء، وكان حديثهم بهذا الشكل: نحن لا نقول لكم لا تقيموا العزاء، بل أقيموا العزاء ولكن فليكن ذلك من خلال التجمّعات والمظاهرات. ما هو هذا؟ هذا نفس ما كنّا نقوله قبل قليل بعينه؛ أي النظر إلى المسائل من الجانب السياسي فقط، أي إنّ كلّ ما فهمناه من واقعة عاشوراء هو السياسة فقط ولا شيء آخر! السياسة فقط ولا شيء آخر!

والحال أنّ الأمر المهمّ والهدف المنشود في واقعة عاشوراء هو اتّباع الولاية، وهو المعرفة، أي أنّ معرفة الإمام عليه السلام هي الأمر الذي يُهدف إليه من وراء ذلك.

وعلى ضوء ذلك، لا بدّ أن تختلف رؤيتنا إلى عاشوراء، وأن يكون لنا قبالها موقف آخر. 

ضروريّة الحزن في عاشوراء وبهجة السيّد الحدّاد تختصّ بمقامه 

حسناً، لقد انصرم الوقت، لكنّني سأعرض على الرفقاء ـ من باب التذكير ـ بعض المسائل المرتبطة بالطريقة التي يُقام بها العزاء، وما يتعلّق بالمستمعين، وبإقامة هذه المجالس، وذلك ممّا سمعته من العظماء وشاهدته من خلال تجربتي الشخصيّة. فعلى كلّ حال، تعلمون بأنّ شهر محرّم هو شهر الغمّ والحزن، وقد ترافقت هذه المسألة مع المصائب. وتلك القضايا المختصّة بالمرحوم الحدّاد رضوان الله عليه والمرتبطة بتلك العوالم وبتلك الحالات لها مقامها الخاصّ بها، فنفس هذه المسائل تؤدّي بالإنسان إلى أن يتقرّح قلبه عندما ينظر إلى قصّة سيّد الشهداء وقصّة حبيب وقصّة أبي الفضل وإلى أولئك الأسرى والسيّدة زينب وأمثال هؤلاء، وكذلك عندما يُشاهد تلك الأحداث، فلا يتمكّن بعد ذلك من إبراز تلك البهجة والسرور والفرحة التي كانت موجودة في غير هذه الأيّام والأوقات. ولهذا، فقد كان يقول العلامة بدوره حينما كانوا يسألونه عن إجراء العقد [عقد النكاح] في أيّام محرّم وصفر بأنّه لا مشكلة في ذلك لأنّ إجراء العقد عبادة، لكن لا تُحضروا الحلوى، ولا تضحكوا، ولا تصفّقوا؛ فلا تقوموا بهذه الأعمال لأنّها مرتبطة بالأفراح المتعارفة. وكان يقول أيضاً: على الرفقاء ألاّ يشتروا الحلوى والمكسّرات في أيّام محرّم وصفر، ولا يأتوا بها للضيوف، وينبغي أن تكون مظاهر العزاء واضحة، فتوضع الرايات السوداء في المنازل، بحيث يظهر حدوث تغيير على أجواء المنزل، لكن ليس إلى تلك الدرجة التي يعمّ فيها السواد، بحيث تتخذ الستائر وغيرها شكلاً مفرطاً نوعاً ما، بل يكفي ذلك المقدار الذي يُعلم معه بأنّ أجواء المجلس هي أجواء عزاء؛ إذ أنّ استعمال السواد بصورة زائدة لا يُعدّ بدوره أمراً جيّداً.