كيف يؤثّر الطعام على روح الإنسان؟

المعصية تلطّخ النفس بكدورة من جنسها 

يعني بسبب المعصية التي يقوم بها الإنسان يتولّد حالة معيّنة لدى النفس تؤثّر عليه بأثر من جنسها، من جنس نفس تلك المعصية وذاك الخطأ، يتولّد غطاء من جنسها لا من نوع وجنس آخر، ولا من فضاء ومحيط آخر، وإنّما هو غطاء من نفس نوع المعصية، فتأتي وتحلّ في النفس.. نعم نحن لا نذهب إلى السينما.. كذلك لا نذهب إلى مشاهدة المسرحيّات.. كذلك لا نذهب إلى الأماكن المحرّمة والعصيان والفجور، ولا نشارك في مجالس التهمة والكدورة، ولكن مع كلّ ذلك لا نفعل ما يجب أن نتمتّع به فعلا، فلا نستجلب الحال اللازم للروح، ولا نعمل على تحصيل الحال الضروري للنفس، والذي يحرّك الإنسان ويشدّه إلى الأمام، الآن ما هو موجود في أنفسنا لا يعدو كونه كشريط تسجيل؛ كتسجيلات القرآن والشعر والمحاضرة وبعض الكلمات.. فالشريط لا روح له ولا ملكوت له.. فأين هي روح هذا الشريط؟! فتلك الروح التي ينبغي أن تكون موجودة كي تحرّك النفس وتدفعها وتشدّها للأمام كي تعبر وتجتاز وتقطع التعلق... غير موجودة، فما نقوم به هو مجرّد أعمال متكرّرة لا روح لها، لماذا؟ لأنّ العمل الذي قمتُ به، جاء والتصق بالنفس، حيث كان بإمكان النفس أن تتّصل بواسطته بالملكوت المنفصل، إلا أنّه لم يكن التواصل الحقيقي صحيحاً، فلم يشتمل على الروحيّة اللازمة والنورانيّة الحقيقيّة، فالتصقتْ النفس بواسطة مثالها المتّصل مع المثال المنفصل، ولكن في ضمن تلك الرتبة فحسب، فحافظت على الظاهر وأهملتْ الباطن، فانطبعتْ فيها صورة مشوّهة!! والمشكلة الخطرة حينئذ هي أنّ ظاهر العمل الجميل قد تحقّق، ممّا يؤدّي إلى خداع الإنسان وتزيين الأمر له!! فيظنّ المسكين أنّ الباطن جاء مع الظاهر أيضاً.. فيا ليته لم يكن هناك ظاهر أصلاً كي لا يُخدعَ الإنسان ولا تُغشّ نفسه، فالمشكلة إنّما تنشأ لكون العمل محافظاً على الظاهر ومهملاً للباطن الحقيقي الذي تترتّب عليه آثار السير والسلوك والرقيّ والحركة والعلوّ والقرب، فلو لم يكن هناك ظاهر لانتبه الإنسان والتفت، إلا أنّ المشكلة في حفظ الظاهر، فالصلاة والصوم متحقّقان، وكذلك الجلسات محفوظة ومتحقّقة.. العدالة الظاهريّة محفوظة.. الشعار والأعلام المرفرفة والإعلانات والتبليغات هنا وهناك محفوظة.. ولكن!! ليتها لم تكن محفوظة ولا متحقّقة، فحفظ هذه المسائل يجعل الإنسان ضريراً لا يقدر على الالتفات والتوجّه.