النظرة التوحيدية سارية في جميع آيات القرآن والأحكام الشرعية

نظرة المرحوم العلامة لبعض أحكام الحج وما ينبغي على الإنسان فعله

فنحن لا ننظر إلى الأمور نظرة غيبيّه, وهذا هو المراد من التوجّه إلى المادّة ورعايتها والتعامل معها بشكل مادّي.. كان المرحوم العلامة يقول: حينما تريد أن تقوم بأمور عديدة كالكلام والتحرّك.. أو الطواف حول الكعبة مثلا.. أو أي عمل آخر, فعليك أن تنتبه أثناء الطواف إلى أنّ رسول الله و أمير المؤمنين كان يضعان أقدامهما على نفس هذا المكان.. يعني كانت أقدامهما الشريفة تدوس هذه الأرض التي تطؤها قدمك الآن.. فهي تدوس محلّ قدم رسول الله!! وحينئذ لا يمكن للإنسان أن يحسّ بشيء آخر.. فالذي يبقى "هو" فقط, ولا يبقى إلا ذكر "الحقّ" وحده.. فيكون ذكرك هو ذكر التوحيد, فلا تنظرْ بعد ذلك إلى الأعلى ولا إلى الأسفل وإلى الأحجار المفروشة على الأرض.. بل عليك أن تغلق عينك.. ولا أعني العين الظاهريّة؛ فلا يختلف الأمر بالنسبة إلى هذه الأمور.. بل المهم أن تتوجّه عين قلبك الباطنيّة نحو ذاك الاتّجاه..

فلو حرّكك شخصٌ أثناء الطواف وأنت تمشي.. فليحرّككْ.. ماذا عليك!! بعضهم يقولون بأنّ عليك أن تعيد.. عزيزي! حتّى لو حرّكك غيرك فلا تجب الإعادة؛ فأنت قد مشيت هذه المسافة واجتزتها ببدنك.. كذلك لو وقع لباسك مثلاً أو سقط رداؤك عن كتفك.. يقولون عليك أن تتوقّف.. ويجب أن يكون كتفك موازياً للكعبة.. وعليك أن تتأكّد من كونه موازياً أم غير مواز...!! [يتبسم السيد].. فهناك عليك أن تدقّق كثيراً خاصّة بين الحِجر والمقام ...!!! [يضحك السيد] هل رأيتم الفرق بين أصالة المادّة وأصالة عالم الغيب؟! 

فالنظرة التوحيديّة إنّما تبتني على هذه الرؤية الباطنيّة.. فيأتي ويدرس المدارك ويتأمّل فيها على أساس هذه النظرة, ويستخرج الحكم بناء على هذا الأساس.. بعد ذلك تلاحظ في نفسك أنّ الأثر يبدأ بالظهور.. وتبدأ النفس بالتغيّر.. فشعورك بهذا التغيّر وهذه النورانيّة إنّما هي نتيجة لتلك النظرة التوحيديّة.

وأمّا لو كان نظرك مادياً فلو طفت بدل الأشواط السبعة سبعين شوطاً... فلن تجنيَ النفس من ذلك فائدة.. وهذه هي النظرة الماديّة.