النظرة التوحيدية سارية في جميع آيات القرآن والأحكام الشرعية

تغييب النظرة التوحيدية عن الدراسات الفقهية المتأخرة والاقتصار على الظاهر فقط

والحال أنّنا في هذه الأيام نلاحظ عدم الاكتراث وعدم الاهتمام بهذه المسألة الأساسيّة, فما يطرح في هذه الأيّام هو مجرّد قيام الإنسان ببعض الوظائف بحيث يترتّب عليها الثواب.. ولا تكليف أزيد من ذلك.. ولا يجب عليه أن يحقّق أو يبحث أو يتفحّص ويتعمّق بأكثر من ذلك.

تأكيد العظماء على الاهتمام بالمسائل المعنوية في الأحكام الشرعية

فالحركة الفقهيّة التي نشاهدها في زماننا هذا, والتي تتولّد منها المباني الأصوليّة في كتبنا المدوّنة الموجودة بين أيدينا خصوصاً في كتب المتأخّرين, وذلك بصرف النظر عن بعضهم أمثال الشهيد الأوّل والشهيد الثاني والعلامة الحليّ وابن طاووس والشيخ المفيد.. فقد كان الشيخ المفيد من أعاظم الفقهاء.. وكذلك العرفاء العظام من الفقهاء, أمثال المرحوم ملاحسين قلي الهمداني, والمرحوم السيد علي القزويني وأمثالهم.. وكذلك المتأخرون منهم.. فإنّ لدى هؤلاء ـ من الناحية الفنّية والفقهيّة والأصوليّة ـ رؤية خاصّة حول كيفيّة الاجتهاد واستنباط الأحكام, فجلّ اهتمامهم إنّما كان منصبّاً على ذاك الجانب التوحيدي.. فهو الملاك عندهم.. ملاك الأحكام عندهم هو مدى الصلاح أو الفساد المترتّب على حركة المكلّف وسيره وقربه وبعدِه.. فالملاك هو مستوى النفع والفائدة من هذه الناحية.. فهل هذا العمل يوجب القرب أم أنّه يورث البعد؟! هذا هو الملاك, وهو أدقّ الملاكات وأكثرها حساسيّة وأهمّية, وعلى العلماء الفضلاء أن يولوا ذلك اهتمامهم, ولا يخال الإنسان أن مبانينا هي مباني ظاهريّة فحسب, وأنها تقوم دون رعاية لهذه المسائل الدقيقة, فمع ضرورة مراعاة ظاهر الشريعة في الكثير من الأحيان, وعدم جواز تخطّيها أبداً, إلا أنّه في موارد أخرى ينبغي الالتفات إلى أنّ الشارع قد عيّن عدّة طرق مختلفة, وعلى الفقيه أن يعيّن الهدف وينتخب الطريق الذي انتخبه الشارع.. ولا يدع المكلّف يسير مثل الآلة أو "الروبوت"؟ 

و نحن في شرح دعاء أبي حمزة الثمالي كنّا قد تعرّضنا لكيفيّة الصلاة التي كان يأمر بإقامتها العظماء, وقد بيّنا مطالب عديدة للرفقاء, وكذلك بينّا كيفيّة صلاة الآخرين أيضاً, وكيف أنّهم يهتمّون ببعض الأمور الأخرى.. فقد بيّنا جميع ذلك.. فنحن نتخيّل أنّه حينما نتوضّأ يكون كلّ همّنا هو أن لا نؤخّر الصلاة, فـ "جناب التلفزيون" مفتوح مع ما يحتوي من آلاف المصائب.. مضافاً إلى صوته المرتفع.. فنشرع بالصلاة على هذا الحال.. ثمّ أين نضع سجادة الصلاة؟؟ نضعها في زاوية بحيث نتمكّن من مشاهدة التلفزيون أثناء الصلاة.. كي لا يفوتنا شيء بالطبع.. فلا نفهم معنى {إيّاك نعبد}.. ولا نلتفت إلى أيٍّ من معاني الصلاة ولا نفقه شيئاً.. نعم هذه الصلاة صحيحة ظاهرياً ولا غبار عليها من ناحية إسقاط الواجب..