رياضة النفس، وبعض مصاديقها

عندما كان المرحوم الحدّاد ـ رضوان الله عليه ـ يتشرّف بزيارة قبور أولياء الله كان يذهب على الكيفية التي ذكرتها، وعندما كان يتشرّف بزيارة الأئمة كان يذهب في حال من التذلّل والاستكانة والمسكنة، وقد نقل لي شاهد عيان بأنَّه عندما كان يذهب من كربلاء بقصد التشرّف بزيارة الكاظمين كان يمسح رأسه بضريح الإمام موسى بن جعفر؛ وكان يستخرج الغبار المتجمّع على الضريح بإصبعه الصغرى ويمسحه على رأسه.

نعم، تلك هي الشخصية التي ينعتونها اليوم بأنَّها أحد العرفاء الكذّابين؛ والغريب أن ذلك يحصل وبدون أن يعترض عليه أحد. فلو أنَّ كلاماً من هذا القبيل وجّه إلى شخصيّة ما، لانطبقت السماوات على الأرض، ولأدَّى ذلك إلى إيصال القضية إلى المحكمة.

لكنّك تجد البعض ينعت المرحوم الحدّاد في كتابه بعنوان أحد العرفاء الكذّابين، دون أن يقوم أحد بالاعتراض على ذلك، ولا غرابة؛ فهكذا تجري الأمور دائماً!

يجب الحضور بهكذا حال من التذلّل عند قبور أولياء الله، وبدرجة أعلى عند قبور المعصومين الأربعة عشر. بل وحتّى عند الحضور عند قبور سائر الأنبياء مثل نبي الله هود وصالح المدفونين في مقبرة وادي السلام في النجف، وهي مقبرة عجيبة حقاً؛ فقد كانوا من العرفاء بالله وإن لم يكونوا على ديننا؛ فمقام المعرفة الإلهية لا يتغيّر شيئاً باختلاف الديانة، فعلى من يزور قبر أحد الأنبياء أن يصلّى ركعتين بعنوان صلاة الهدية لا بعنوان صلاة الزيارة، لأنَّ صلاة الزيارة تتعلّق بالمعصومين الأربعة عشر فقط، وعليه أن يجعل من صلاة الهدية تلك وسيلة لنيل شفاعة ذلك الولي المدفون في هذا المكان ووسيلة لتأثير تلك الأنفاس المفاضة من العوالم العليا على ملكوت الزائر ومثاله، مما يؤدِّي إلى رشده وترقيه، فيُلاحظ الزائر حصول تغيّر في حاله، فما هو سبب حصول هذا التغيّر؟ إنَّه بسبب ذلك الفيض الذي تم التزوّد به من هناك، فلماذا لم يتغيّر حاله قبل ساعة من ذلك؟ ولماذا تشعر بحصول تغيّر في حالك عند زيارتك لقبر أحد العظماء؟ ذلك بسبب ما تم إفاضته عليك من قبله، فلماذا لم تكن هذه الحال لديك قبل خمس دقائق من زيارتك؟ إنَّك وبذهابك لزيارة قبر وليّ الله وجعل نفسك تحت اختياره، سوف تلمس بنفسك التغيّر الذي حصل لك، أما إذا ذهبت وأنت بحال آخر، كأن تقول في نفسك لأذهب لقراءة سورة الفاتحة له، فلن يكون لك نفس ذلك الحال، وهذه واحدة من المسائل المهمة التي يجب الالتفات إليها في هذا المجال.