السالك في مواجهته للمدح والثناء

قصد المعنى الوصفيّ من بعض الأسماء خيانة للتشيّع

فنحن نقول عن أمير المؤمنين عليه السلام: «السلام عليك يا عين الله الناظرة وأذنَه الواعية»؛ وذلك في الزيارة السادسة التي تُعدّ من الزيارات المهمّة جدًّا لأمير المؤمنين عليه السلام؛ رزقنا الله تعالى جميعًا التشرّف بلثم أعتاب حرمه، وقراءة زيارته عليه السلام؛ فنبدأ أوّلاً بزيارة أمين الله التي تفوق من حيث الأهمّية جميع الزيارات، ثمّ نقرأ بعد ذلك الزيارة السادسة التي جاء فيها: «السلام عليك يا عين الله الناظرة»؛ فأمير المؤمنين عليه السلام عين الله؛ وعينه تعالى لا تخون، بل هي أمينة؛ فأمير المؤمنين ينظر إلى العباد كما ينظر إليهم الله تعالى؛ وحينئذ، نأتي نحن، ونُسمّي أحدهم بـ «عين الله»، حيث نجد البعض يضعون هذه التسمية، فيقولون: السيّد عين الله جاء، السيّد عين الله ...، وقد كنت في مكان ما، فلاحظت بنفسي أنّهم سمّوا أحد الأفراد عين الله؛ ففي هذه الحالة، هل سيكون عين الله هذا نفس عين الله ذاك؟ فنأتي ونقول: «يا عين الله في الأرض!»، ونقول لذلك الرجل الذي لا يُفرّق بين الهرّ والبرّ: «السلام عليك يا عين الله!»؛ يا عزيزي، إنّ عين الله هو اسم لهذا الرجل، بينما كان لقبًا لذاك [أي أمير المؤمنين]؛ فهذا اسمه عين الله، وأمّا ذاك فصفته عين الله؛ إذ من الممكن أن نضع الاسم الذي يحلو لنا؛ فنُسمّي أحدهم عين الله، ونُسمّي آخر إيرج؛ فلا يوجد فارق بينهما، حيث نجدهم يضعون اسم عين الله ويد الله وأمثال ذلك بدلاً عن إيرج وهوشنك وداريوش^۱؛ وحينئذ، هل يجوز لنا أن نقصد من هذا الاسم المعنى الوصفيّ؟ إنّها خيانة أن نأتي إلى أحد اسمه يد الله ـ وهو اسم متداول بكثرة ـ ونُخاطبه بقولنا: يا يد الله في الأرض! يا عزيزي، إنّ هذا المسكين اسمه يد الله، وهو لم يكن على علم بتاتًا حين ولادته بالاسم الذي سيضعونه له، حيث كانوا قد اجتمعوا، وقال أحدهم: فلنسمّه عين الله، وقال الآخر: لنسمّه داريوش، وقال الثالث: لنسمّه هوشنك؛ ثمّ اتّفقوا على الاقتراع، فجاءت القرعة باسم يد الله؛ فهذه هي حقيقة المسألة.