نورانية العلوم هو في جعل الغاية منها هو الله تعالى

ثم يقول [السيد القاضي] للمرحوم الحاج السيد هادي التبريزي: نحن لسنا من طرف الملائكة الساكنين، ولا من طرف الشياطين الذين هم في حالة اضطراب وتشويش دائم، لكن يعجبنا عمل الملائكة ونكره عمل الشياطين، وإن شاء الله يأخذ بأيدينا لنحصل على ذلك، وهذا من أدبه وتواضعه.

على أي حال، ينبغي على الإنسان في حال الذكر أن يكون لديه حالة السكون لا حالة الاضطراب.

ما يذكر في هذه الجلسات هو من أنفاس الأولياء

بالنسبة إلى المجلس الذي نحن فيه بخدمة الإخوة، فأغلب المسائل التي نطرحها فيه أسعى دائماً أن تكون من الأمور التي سمعتها من المرحوم العلامة والعظماء، أو قرأتها من كتاباتهم، حتى يمكننا أن نستفيد أكثر من أنفاسهم، من دون أن أتدخّل فيما أنقله، وقد حافظت على ذلك بقدر الإمكان. وبناء عليه، فلكي نحصل على تحقيق هذا الأمر وأن تكون المطالب التي ننقلها أوقع في النفوس، لا بد من وجود استعداد خاص، لذا نطلب ـ والكثير من الأولياء كانوا يذكّرون بهذا الأمر ـ ونتجرّأ عليهم بالطلب منهم وإن شاء الله يكون ذلك مورد عفو منهم.. بأنّ الكلام الزائد، بل الكلام بشكل عام قبل الحضور يعارض ذاك الهدف المنشود، وعليه، من الأفضل عندما يأتي الرفقاء أن يحصلوا على ذاك الاستعداد الخاص حتى نتمكّن من الاستفادة من بركات أنفاسهم الشريفة؛ لأنّه كلّما كانت النفس أكثر استعداداً كلّما كان تأثيرها على المحيط بشكل أكبر.

تعامل الناس على أساس الظن لا اليقين

يقول الإمام الصادق عليه السلام لعنوان البصري: ليس العلم بالتعلّم، وقد ذكرنا في مسألة العلم بأنّ ما يقرب من تسعين أو خمسة وتسعين بالمائة من تعاملاتنا اليومية ليست قائمة على أساس العلم، بل هي من التخيّل والظن. والآيات في هذا الباب كثيرة جداً، هناك آية تتحدّث عن النصارى تقول: {ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً}^۱، فهم لا علم لهم، بل كانوا يظنّون بأنّ النبي عيسى قد قتل، وكذا في الآيات الأخرى {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ ما تَهْوَى الْأَنْفُسُ}^٢، يعني أنّ حياة هؤلاء ومعاملاتهم على أساس الظن. فإذا دقّقنا النظر في هذه المسألة نرى أنّ حياة الناس قائمة أساساً على الظن والحدس والتخيّل والتوهّم؛ فاليوم ترى أنّ فلاناً قد صالح فلاناً وتقرّب منه على أساس الوهم، وغداً يفرّ منه على أساس الوهم أيضاً، وبعد غد كذلك وبعده أيضاً. فجميع وضع هؤلاء قائم على أساس التخيّل والوهم والحدس والشك والظن، ولا نصيب للعلم في تعاملهم أساساً.