دراسة تحليليّة لتعامل الإمام الصادق عليه السلام مع عنوان البصريّ

أعوذ باللـه من الشيطان الرجيم

بسم اللـه الرحمن الرحيم

الحمد للـه ربّ العالمين

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

ورسول ربّ العالمين

أبي القاسم المصطفى محمّد وعلى آله الطيّبين الطاهرين

واللعنة على أعدائهم أجمعين 

فاغتممت من ذلك وخرجت من عنده...

سنوضّح في هذا المجلس باختصار اللطائف الموجودة في تتمّة الرواية، ومن المجلس القادم سنتعرّض لبيان أصل الأوامر السلوكيّة التي أمر بها الإمام الصادق عليه السلام عنوان البصريّ. 

يقول عنوان البصريّ: 

فَاغتَمَمتُ مِن ذلكَ و خَرَجتُ مِن عندِهِ، و قُلتُ فى نَفسي لَو تَفَرَّسَ فيَّ خَيرًا لَما زَجَرَني عَنِ الاختلافِ إليهِ والأخذِ عنه.^۱

فَدَخلتُ مسجدَ الرّسولِ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وآله وسَلَّمتُ عليه؛ ثُمّ رَجَعتُ مِن الغَدِ إلَى الرَّوضَةِ وصَلَّيتُ فيها ركعتَينِ وقُلتُ: «أسألُكَ يا اللهُ يا اللهُ! أن تَعطِفَ عَليّ قلبَ جعفرٍ وتَرزُقَني مِن عِلمِهِ ما أهتَدي بِهِ إلى صراطِكَ المستقيمِ.»

ورَجَعتُ إلى دارى مُغتَمًّا و لم أختَلف إلى مالكِ بنِ أنَسٍ، لِما اشرِبَ قَلبى مِن حُبِّ جعفرٍ. فَما خَرَجتُ مِن دارى إلّا إلَى الصّلاةِ المَكتوبةِ، حتّى عيلَ صَبرى. فَلَمّا ضاقَ صَدرى، تَنَعَّلتُ وتَرَدَّيتُ^٢ وقَصَدتُ جعفرًا؛ و كانَ بَعدَ ما صَلَّيتُ العَصرَ.

فَلَمّا حَضَرتُ بابَ دارِهِ، استَأذَنتُ عَليهِ. فخَرَجَ خادمٌ لَهُ، فقالَ: «ما حاجَتُك؟» فقُلتُ: «السّلامُ علَى الشّريفِ.» فقالَ: «هو قائمٌ فى مُصَلّاه.» فجَلَستُ بِحذاءِ^٣ بابِهِ؛ فَما لَبِثتُ إلّا يسيرًا إذ خَرَجَ خادمٌ، فقالَ: «ادخُل على بَرَكَةِ اللهِ.» فدَخَلتُ و سَلَّمتُ عليه. فَرَدَّ السّلامَ و قالَ: «اجلِس، غَفَرَ اللهُ لَك.»

فجَلَستُ، فَأطرَقَ مَليًّا^٤؛ ثُمَّ رَفَعَ رأسَهُ و قالَ: «أبو مَن؟» قُلتُ: «أبو عَبدِ الله.» قالَ: «ثَبَّتَ اللهُ كُنيَتَكَ^٥ و وَفَّقَكَ يا أبا عبدِ الله! ما مَسألتُك؟» فقُلتُ فى نفسي لَو لَم يكن لي مِن زيارتِهِ والتّسليمِ غَيرُ هذا الدّعاءِ لَكانَ كثيرًا. ثمّ رَفَعَ رَأسَه ثُمَّ قالَ: «ما مَسألَتُك؟» فَقُلتُ: «سَألتُ اللهَ أن يعطِفَ قلبَك عَليَّ ويرزُقَني مِن عِلمِكَ وأرجو^٦ أنَّ اللهَ تَعالى أجابَني في الشَّريفِ ما سَألتُه.» ^۷

وبعد هذا يشرع الإمام بأصل الرواية، ويتحدّث حول حقيقة العلم وأنّه اكتسابيّ تحصيليّ أم نور وذكاء وحدّة؟ فالعلم هو تلك الحدّة التي تميّز للإنسان الطريق من الحفرة. فالأعاظم الذين كان لهم نصيب من العلم ولكنّهم سقطوا في الهلاك، لم يكن لهم تلك الحدّة والنور. وكم من الناس لا يملكون ذلك العلم الظاهر والاكتسابي ولكن يمكنهم أن ينجوا بأنفسهم في الهزاهز والشدائد والمهالك. وإن شاء الله إن وفّقنا الله سنتحدّث عن خصوصيّات هذه المطالب في الجلسات اللاحقة.