معاني الذكر ومراتبه

والدفاع عن كيان الإسلام هو حقّ ملزم لجميع أفراد المجتمع على حسب مراتب أولويّتهم. فلو أراد إنسان أن یشتری هذا الحقّ بالمال فهو مؤاخذ. فلو أراد إنسان أن يشتري حقّه في الخدمة الإجباريّة بالمال ويقول: الجنديّة للفقراء، فإنّه مؤاخذ في الإسلام وعند العقل. 

وهذه المسألة دقيقة جدًّا، فلا بدّ في الإسلام أن يكون كلّ شيء في موضعه المناسب، والإسلام دين مطابق للعقل، فلو عثرتم على أدقّ القوانين العقليّة لا الوهميّة والخياليّة، فيمكنكم أن تقولوا هذا ما قاله الإسلام ثمّ تحملوا عليه حكم الإسلام، بغير إمضائي وإمضاء أمثالي. إن كان أصغر التجاوزات مرفوضًا من قبل العقل فإنّ الإسلام يردّه أيضًا. 

المعنى الثاني: تقسيم الوقت بين العمل والعبادة

المعنى الثاني من كلام أمير المؤمنين عليه السلام: فلم تشغلهم عنه تجارة ولا بيع عنه. هو أنّ أهل الذكر قد رسموا لأنفسهم محورين:

المحور الأوّل: الاشتغال بشؤون الدنيا. 

المحور الثاني: الاشتغال بالمسائل العباديّة. 

هذه الجماعة تفتح متاجرها عند الصباح على وضوء وبذكر الله لأجل طلب الرزق الحلال والمعيشة المحلّلة، أمّا عند الظهر والغروب فإنّها تصلّي في أوّل الوقت ثمّ تمضي إلى منازلها، فهذا العمل لا يؤدّي بهم إلى الحرمان من ذكر الله، ويراعي حقّ كلٍّ من هذين الأمرين. 

محاكمة المعنى الثاني: داني المستوى ويستبعد عن كلام الإمام

ورغم أنّ هذا المعنى صحيح، ولكنّه أُولى مراتب العمل للمسلم. فهل يتوقّع أن يكون الإنسان في وقت الظهر مشغولاً بالتجارة ويمضي أول وقته، ويصلّي صلاتي الظهر والعصر قبل غروب الشمس بدقيقتين؟! هذه المرتبة هي أقلّ مراتب رؤية الإنسان ومراتب الإخلاص والعبادة، ومن البعيد أن يكون كلام الإمام ناظرًا إليها.

فمثلاً هناك من يقول تعليقًا على هذه الفقرة من حديث عنوان البصريّ التي يقول فيها: 

ما ملأ آدميّ وعاءًا شرًّا من بطنه^۱، فإن كان ولا بدّ فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه.^٢ هناك من يقول: "نحن بناء على هذه الرواية نأكل ونملأ الثلث الذي للطعام هذا. وبدلاً من الثلثين الآخرين الذين هما للشراب والهواء نأكل أيضًا؛ لأنّ الماء يفتح في النهاية طريقًا لنفسه، وأمّا النَفَس فكما يحبّ، إن شاء فليأت وإلاّ فلا! [فهل هذا الكلام مقبول؟!]