النظرة الآليّة والجمع بين الذكر والحياة

علينا أن لا نخادع أنفسنا ونقول: "معاوية يرجع إلى ألف وثلاثمائة عام". إنّ عمر ومعاوية ويزيد موجودون الآن، وأمير المؤمنين والإمام المجتبى وسيّد الشهداء موجودون أيضًا. تلك الحقيقة التي كانوا مصاديق لها موجودة الآن أيضًا، تلك الحقيقة التي كان عليّ صاحب لوائها في الصدق لم تنعدم. 

النفاق هو دائمًا نفاق، والصدق هو دائمًا صدق، والخداع هو دائمًا خداع، والصوا ب هو دائمًا صواب، ومع مرور الزمان لا يتبدّل الصدق كذبًا ولا الكذب صدقًا، وإلى قيام الساعة الصدق صدق، والكذب كذب، وفي الجنّة والنّار سيكون الأمر كذلك أيضًا. بناء على ذلك فإنّ معنى ما نقول من أنّ أمير المؤمنين موجود على الدوام وعمر موجود على الدوام، هو أنّا دائمًا  نرى أنفسنا مخيّرين بين أحد هذه الطريقين. 

من معالم سياسة الحقّ: عدم التمييز بين القريب والبعيد

لم يكن أمير المؤمنين عليه السلام  مع أصحابه وحدهم على هذا النحو، فالصاحب والغريب عنده سواء، يقول الإمام الباقر عليه السلام في رواية عنه: "إنّ أمير المؤمنين عليه السلام أمر قنبرًا أن يضرب رجلاً حدًّا فغلظ قنبر فزاده ثلاثة أسواط فأقاده عليّ عليه السلام ثلاثة أسواط". ۱٤ فما دام التاريخ حيًّا فإنّ عليًّا هذا حيّ. 

أمّا الآخرون فإنّهم عندما يثبت جرم ابن لهم أو قريب ثبوتًا يقينيًّا فإنّهم يعدّون آلاف الخطط والسجلاّت والرشاوي ليبرّئوه. 

أجل أمير المؤمنين موجود على الدوام،  ومعاوية  ونظام النفاق أيضًا موجود على الدوام، على كلّ إنسان أن يرى هو في أيّ مكان، مع النفاق أم الصدق؟ والله يرتّب سجلّ الإنسان بسرعة للقضاء والمحاكمة؛ فبمجرّد أن يفكّر الإنسان ويتصوّر المخالفة، تحيط به الكدورة بلا أيّ تأخير، تصرّف واحد خاطئ يسلب من الإنسان نعمة. إنّ الله أسرع في حسابه من الضوء، وليس لديه مراوغة، لذا على الإنسان أن يرى هل نظرته إلى الأمور استقلاليّة أم آليّة كوسيلة وذريعة للوصول إلى المطلوب؟ 

النظرة الآليّة إلى الحكومة الإسلاميّة

لماذا يجب شرعًا على كلّ واحد من المسلمين أن يسعى إلى إقامة الحكومة الإسلاميّة؟ 

لأنّه في ظل الحكومة الإسلاميّة تقام العدالة ويعمل بالأحكام الإلهيّة، فإن كانت الحكومة مسيحيّة أو شيوعيّة فلا تطبّق فيها الأحكام الإسلاميّة، ولا يكون المؤمنون فيها في راحة ورفاهية وأمان، ولا يمكنهم أن يعملوا طبق مبادئهم. ورغم أنّ إقامة الحكومة الإسلاميّة من أهمّ الواجبات الشرعيّة، ولكن لا بدّ أن تكون الحكومة الإسلاميّة وسيلة للوصول إلى المطلوب، ومقدّمة لتطبيق الأحكام، فهل يمكن بعد ذلك أن يكون في الحكومة الإسلاميّة غشّ وخداع ونفاق وكذب واتهام وافتراء؟!