النظرة الآليّة والجمع بين الذكر والحياة

واقعًا كم كان هؤلاء الخلفاء على جرءة حتّى يستطيعوا أن يقولوا لأمير المؤمنين عندما يجيب بأحسن جواب ويصحّح ما أفسدوا: "سلمت يداك يا عليّ، عد إلى دارك من جديد ولا تخرج بعد هذا." فهذا هو معنى عبارات التاريخ، معنى تلك الجملة التي كان عمر يقولها: "لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن".^۱ وقد استجاب الله دعاءه وفارق الدنيا قبل أمير المؤمنين وانتهى إلى الجحيم! 

من معالم سياسة النفاق: التهديد والإلغاء

إنّها سياسة النفاق، يريدون عليًّا مبرّرًا لأفعالهم، ولكن ما إن يردْ أن يبرُز بهذه الأعمال، يوجّهون إليه ضربة ويتابعون أعمالهم. فأهل الباطل والنفاق يراعون الحدود  ما لم تتوجّه إليهم أنفسهم ضربة، ولكن ما إن يصبهم ضرر فإنّهم على الفور يقومون بالإلغاء، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه لما خطب عمر أمّ كلثوم من أمير المؤمنين قال له أمير المؤمنين عليه السلام: "إنها صبيّة" فلقيَ العبّاس فقال له: مالي؟! أبي بأس؟! قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردّني. أما والله لأعورنّ زمزم،  ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأقيمنّ عليه شاهدين بأنّه سرق، ولأقطعنّ يمينه، فأتاه العبّاس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه.^٢

وفي رواية أخرى: 

يا عباس، أيأنف من تزويجي! (والله لئن لم يزوجني)  لأقتلنّه، فرجع العبّاس إلى عليّ عليه السلام فأعلمه بذلك، فأقام عليّ عليه السلام على الامتناع، فأخبر العبّاس عمر، فقال له: يا عبّاس احضر يوم الجمعة في المسجد، وكن قريبًا منّي لتعلم أنّي قادر على قتله، فحضر العبّاس المسجد، فلمّا فرغ عمر من الخطبة، فقال: أيها الناس إنّ ها هنا رجلاً من علية أصحاب النبيّ  صلى الله عليه وآله قد زنى وهو محصن، وقد اطلع عليه أمير المؤمنين وحده، فما أنتم قائلون؟ فقال الناس من كل جانب: إذا كان أمير المؤمنين قد اطلع عليه فما حاجته أن يطلع عليه غيره، فلمّا انصرف عمر قال للعباس: امض إليه فأعلمه ما قد سمعت، فوالله لئن لم يفعل لأفعلن.^٣و^٤

أجل ذاك هو الحقّ وهذا هو الباطل؛ فرجل الحقّ لا يخاف، ولا يدعو الناس أبدًا بالعصا، ومن كان مع الحقّ فإنّه يلاحظ الحقّ ولا يلاحظ الناس، من شاء فليأت ومن شاء فليذهب، هو يبيّن المطلب وفق تكليفه، فمن أراد فليقبل ومن لم يرد فليرفض.