النظرة الآليّة والجمع بين الذكر والحياة

الحجّ نسيم من الوحدة ومظهر للوحدة. هناك لا فرق بين طالب العلم ورئیس الجمهوريّة ومن يرتدي القميص والسروال والقبّعة، فعلى طالب العلم أن ينزع عمامته وجبّته وعباءته، وعلى الآخرين أن ينزعوا أيضًا سراويلهم وقمصانهم وقبّعاتهم، يجب أن لا يلبس أحد لباسًا مخيطًا، بل يجب أن يلفّ على خصره منشفة، ويلقي بأخرى على كتفه. والسلام. 

لقد جعل الله الحجّ على هذا النحو لكي يقول لنا: يا أيّها الإنسان المسكين الذي أسرته الدنيا تعال وانظر كيف هو حال القرب منّي في عالم التوحيد؟! أنا إله أجعلك مع الفقير جنبًا إلى جنب! رغم أنّك كنت إلى الآن ترى نفسك مختلفًا عن الآخرين، لا علاقة لي بذلك، فبما أنّك جئت الآن إلى الحجّ فتعال واشهد هذه الحقيقة! 

وترجمته: 

حال الإنسان في عالم القبر وحاله في الإحرام واحدة، ويقرأ على الميّت هذا الدعاء: 

اللَهمَّ إنَّ هذَا المُسَجّى قُدّامَنا عَبدُكَ و ابنُ عَبدِكَ و ابنُ أمَتِك؛ نَزَلَ بِكَ و أنتَ خَيرُ مَنزُولٍ بِه ... اللَهمَّ إن كانَ مُحسنًا فَزِد فى إحسانِهِ، و إن كانَ مُسيئًا فَتَجاوَز عَن سَيّئاتِهِ!^٢ 

ففي النهاية سيضعوننا على الأرض ويصلّون علينا صلاة الميّت، فحالة الرجوع هذه تشبه حالة التوحيد في الحجّ. 

ممّا سبق اتّضح أنّ المراد من الوصايا الأكيدة لأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام حول الابتعاد عن الدنيا هو النظر الاستقلالي الذي يلقي بالإنسان في البئر. ووصاياهم الأكيدة حول العمل في الدنيا والتزوّد منها هو النظر الآلي إليها، فكلّما ازداد هذا النظر عند الإنسان كان نصيبه ونفعه أكثر. 

نرجو أن يجعل الله نصيبنا من البصيرة والعلم بالتكليف والمسؤوليّة الملقاة على عاتقنا أكثر وأكثر، وأن يجعل عاقبتنا ومصيرنا في العلاقة به أعظم وأعظم! نرجو أن لا يكلنا الله إلى أنفسنا لحظة من اللحظات، وأن يكون هو كافل أعمالنا على الدوام، هو يحدّد لنا طريق الصلاح ويوفّقنا للسير فيه.