لماذا يورث الذكر الطمأنينة والصفاء؟

الإمام الصادق عليه السلام وابن أبي العوجاء: يكفي احتمال وجود إله وآخرة 

تختلف محاجّات الأئمة المعصومين عليهم السلام مع الناس بحسب مستوى علم كلّ فرد وبصيرته، فالإمام الصادق عليه السلام في إحدى محاجّاته مع الدهريّ۱٢ لم يدخل إلى البحث من طريق القواعد والمسائل الفلسفیّة، بل يطرح البحث بطريقة تنسجم كثيرًا مع التفكير العقلائيّ والعرفيّ، فيقول: 

"إن يكنِ الأمرُ كما تَقولُ ـ ولَيسَ كَما تَقولُ ـ نَجَونا و نَجَوتَ؛ و إن يكنِ الأمرُ كما نَقولُ و هو كما نقول نَجَونا و هَلَكتَ!"۱٣ 

فالإمام يقول إن كان الواقع أنّه ليس هناك إله ففي النتيجة لا فرق بيننا نحن المعتقدون بوجود الإله وبينك أنت الذي لا يعتقد بوجوده؛ لأنّنا عشنا كلانا في هذه الدنيا وقمنا ببعض الأعمال. فمن باب المثال نحن ندعو بالأموال التي حصّلناها عددًا من أهل العبادة والصلاة، ونطعم الطعام ونجلس معهم ونتبادل بعض الأبحاث، وأنت أيضًا تنفق هذا المبلغ بعينه في مجالس الفسق والفساد واللهو واللعب. فلو فرضنا أنّه ليس هناك إله ففي النهاية مضى منّا ومنكم على السواء العمر، ولم يتضرّر أحدٌ منّا. 

أمّا لو كان هناك إله، فحينها أنتم ستخسرون؛ لأنّ هذه المبالغ التي دفعناها نحن ستحسب لنا في ذلك العالم، ولكن الويل لكم حيث عليكم يوم القيامة أن تسدّدوا ما دفعتموه في الدنيا. 

افترضوا أنّ الطبيب يقول حول مرض خطير: استعمل هذا اللقاح للوقاية من هذا المرض؛ لأنّ استعمال اللقاح لا ضرر منه ولو كان المرض مجرّد شائعة، أمّا لو كان حقيقة فستموت بعد يومين. أفهل يعقل هنا أن يقول أحد: من رأى ومن سمع؟!  هذه إشاعة وأنا لن أخضع للّقاح. 

الإمام الصادق عليه السلام يقول لابن أبي العوجاء إنّ عليك أن تستعمل عقلك، ولأنّه رأى أنّ كلام الإمام منطقيّ فقد سلّم. 

عندما نعرف أنّ البرامج  التي وضعها الأئمة عليهم السلام لنا في هذه الدنيا برامج عقلائيّة وصحيحة ومطابقة للواقع وقد رأوها وأحسّوا بها، فكيف يمكن أن نميل بأفكارنا نحو هذا الاتجاه وذاك، ونتخلّف عن إدراك الحقائق والمعارف والوصول إلى الكمال الإنسانيّ؟!