لماذا يورث الذكر الطمأنينة والصفاء؟

إنّ ما نمتلكه من دماغ وجهاز شعوريّ لا يختلف عمّا لدى أمير المؤمنين، والفرق بيننا هو أنّه عليه السلام كان قد وصل إلى اعتباريّة الدنيا وحقيقة ما له دوام وثبات. ولكنّنا نجد الثبات والدوام في هذه الدنيا وفي الرئاسات والعلاقات، والمسألة عندنا قد انعكست تمامًا عمّا هي عليه في الواقع. 

لذا فإنّ نداء أمير المؤمنين عليه السلام في معظم خطب نهج البلاغة هو أيّها الناس إنّ الدنيا محلّ عبرة واعتبار! أيّها الناس إنّ الدنيا مكان للتأمّل والتفكّر! أيّها الناس سيأتي يوم تمضون فيه جميعًا من هذه الدنيا.۱۰ 

لقد مضى إلى اليوم أكثر من أربعين سنة من عمرنا، والحال أنّه في يوم من الأيام لم يكن لنا من العمر أكثر من عشرين سنة وفي يوم لم يكن لنا أكثر من عشر، وفي يوم لم نكن قد ولدنا أصلاً. وهكذا سيستمرّ الفلك الدوّار ويتقدّم نحو الأمام، ففي النهاية كيف يفهموننا أنّ ذلك اليوم قد يتقدّم أو يتأخّر ولكنّه آت لا محالة. 

هنا يقوم الذين اتّضحت لديهم حقيقة الدنيا وواقعها ببيانها لأمثالنا نحن الذين حجبت أعينَنَا الحُجُب، فيقبل البعض ويصدّقون كلامهم، بينما يرفض أغلب الناس، وحتّى إن لم يصرّحوا بألسنتهم، فإنّهم يمرّون من جانب هذه المواضيع بالمزاح والهزل، وينظرون إليها بهذه النظرة. أمّا لو فكّرنا واقعًا بطريقة عقلائيّة وفكّرنا بطريقة الاهتمام بالاحتمالات۱۱ فحتّى لو لم يكن هناك شيء بعد الدنيا فإنّا لن نخسر شيئًا. أمّا لو عشنا وفق الطريقة الطبيعيّة التي تستتبع الصحّة والسلامة وهدوء الأعصاب وراحة البال، ولم نلقِ بأنفسنا في كلّ تعاسة وهلاك من أجل بعض الأغراض الخياليّة، بل قنعنا، وفي الوقت نفسه لاحظنا المسائل الأخرويّة، فهل نكون بذلك قد أصبنا بضرر؟! لا شكّ أنّنا نحن الذين عشنا حياة طبيعيّة والذي ألقى نفسه في كلّ تعاسة وهلاك سنفارق الدنيا على السواء، والفرق هو في أنّا عندما نموت سنترك مثلاً مليون تومان، وعندما يموت هو سيترك مائة مليار تومان. فبعد افتراض أنّ الأمر سينتهي عند الاثنين، فإنّ المائة مليار  لا فائدة منها بعد الموت كالمليون. وحينئذ فلأنّنا بقينا في هذه الدنيا مدّة معيّنة ثمّ خرجنا منها لا نحمل عنها أيّة ذكرى، فإنّنا لن يصيبنا أيّ ضرر. أمّا لو كان هناك بعد الموت شيء ما، فالويل لمن لم يستعمل عقله!