معنى الورد والذكر ودوره في إخراج الإنسان من عالم الكثرة إلى الوحدة

وحين قال النبيّ: « يكونُ فى هذه الأمّةِ كلُّ ما كان فى بنى إسرائيل، حَذوَ النَّعلِ بالنّعلِ و حَذوَ القُذَّةِ^۱ بالقُذّةِ.»^٢ فقد كان إشارة إلى قصّة عائشة هذه، أن يا عليّ ستأتي بعدي امرأة وتجمع جيشًا وتقف في مواجهتك.^٣ لذا عندما انتصر عليّ على عائشة قال: "وأمّا عائشة فأدركها رأي النساء ولها بعد ذلك حرمتها الأولى والحساب على الله".^٤ و^٥

لقد أحاط هؤلاء بجمل عائشة يقدّمون أنفسهم قرابين. وعندما رأى أمير المؤمنين هذه الأمّة المسكينة التي هي كالأنعام تقدّم أنفسها للموت، رأى أنّ طريق الحلّ في عَقر جَمَلِها، فلمّا عقر الجمل تفرّق الجمع وفرّوا. نعم هذه هي حال العوام، فكامل شخصيّة أمير المؤمنين عليه السلام مع جميع سوابقها، والوصايا والحقائق التي قالها النبيّ عنه قد غابت عن أذهانهم ونُسيَت، وحلّت عائشة مكان تلك الحقائق.

الكاريزما هي أكبر آفات السير والسلوك

إنّها الكاريزما والتأثّر بالشخصيّة هي التي تغطّي على عقول الجميع، وتسلب منهم العقل والاختيار، وإذا ما سلب العقل فلا يبقى شيء. وعندما تأتي تلك الشخصيّة وتسيطر على شراشر وجود الإنسان، فإنّه يبرّر الحقّ والصدق، كما يبرّر الكذب والافتراء والباطل، وكلّ شيء عنده يقبل التبرير والتأويل. 

إنّ أكبر آفات البشر وآفات السير والسلوك هي أن تغفِل شخصيّة ما الإنسانَ. إنّ لكلّ إنسان مرتبة، فإذا رفعتموني عن مرتبتي التي أنا فيها فأنتم المسؤولون عن ذلك، كما أنّكم أنتم في مرتبة معيّنة عليّ أن أقوم بواجبي نحوها وإلا كنت محاسبًا. ولربّما أقوم بعمل مع إنسان يبدو بالنسبة إليه غير مناسب، حينها عليه أن يشخّص بنفسه طريق الحقّ.

نعم لا شكّ أنّ الإنسان عليه أن يستفيد من الآخرين من خلال المشورة والمصاحبة والمرافقة، أمّا أن نخضع لتأثير شخصيّةٍ ما، ونقدّم أخطاءها على أنّها صحيحة، فهذا خداع للنفس. لذلك لا بدّ من المحافظة على كلّ شيء في مرتبته، على الإنسان أن لا ينتقد إنسانًا آخر بغير دليل، ولا ينبغي أن يرى باطل إنسان آخر بعين الصواب، كلا الأمرين مجانب للصواب. فالحمل على الصحّة له معناه وصحيح في مكانه، ولكن على الإنسان أن لا يرى الباطل حقًّا؛ لأنّ الباطل باطل، ولا فرق في ذلك بين الناس.