معنى الورد والذكر ودوره في إخراج الإنسان من عالم الكثرة إلى الوحدة

أولاً: كان مبلّغوهم وأصحاب اللحى الطويلة من الصحابة الكبار؛ كطلحة والزبير اللذين كانا يعدّان من مجاهدي الطراز الأول في صدر الإسلام ولم يكونا من الناس العوام. لقد كان في جيش عائشة أصحاب اللحى البيضاء والعمائم الكبيرة وأصحاب المسابح.

ثانيًا: كان طلحة والزبير ركنين أساسيّن في هذه المعركة، وهم يتخيّلون أنّهم شاركوا بهذه المعركة لإحقاق الحقّ وثأرًا لدم عثمان. ومن جهة أخرى قالوا في أنفسهم، علينا أن نجد أحدًا يتقدّمنا، ونستطيع أن نقوم بما نشاء، لذلك فقد أركبوا عائشة ـ المسکینة تعیسة الحظ التي كانت متآمرة في زمان رسول الله وبعد شهادته ـ جملاً وأرسلت الرسائل إلى الناس في المدن المختلفة بعنوان "أنا عائشة أمّ المؤمنين زوجة رسول الله" ^۱ وأثارت حماسهم أن "زوجة النبيّ قد نزلت إلى الميدان فاتركوا عليًّا، من هو عليّ إنّه ابن عمّ النبيّ وصهره. فأين ابن عمّ النبيّ من زوجته؟!"

إنّ الرسائل التي كانت تكتبها عائشة للناس ـ وبصورة عامّة فإنّ التاريخ بالنسبة إلينا مهمّ جدًّا ـ هي أن انظروا فإنّ عائشة زوجة النبيّ قد جاءت ثأرًا لدم عثمان. وعليّ كيت وكيت." وهذه الرسائل التي كانت ترسلها إلى الناس هي التي خدعتهم وأدّت إلى استغفالهم.

لقد اتّهمت عائشة أمير المؤمنين عليه السلام بقتل عثمان. في حين أنّها قالت في حقّ عثمان عندما منعها حقّها من بيت المال ولم يكن يعطيها النصيب الذي يعطيها عمر^٢: "اقتلوا نعثلاً^٣ فقد كفر."^٤

والآن أيّتها الخائنة بعد أن أمسك عليّ بزمام الأمر نهضتِ فجأة ثأرًا لدم عثمان، وصرت بما أنّك زوجة النبيّ تتّهمين صهر النبيّ وتحرّضين الناس على الحقّ؟! كلّ ذلك كان للوصول إلى الحياة الدنيا التي هي يومان. فجمعوا الناس خلف عائشة، هؤلاء الناس السفهاء لا يدركون أنّ آية قد نزلت على النبيّ تفيد أنّ عليهم أن يطيعوه هو^٥ لا أزواجه، ففي أيّة آية جاء وجوب طاعة أزواجه؟! 

التطابق الكامل بين حادثة الجمل وحادثة خروج صفورا على يوشع بن نون وصيّ النبيّ موسى

من العجيب جدًّا أنّ ما جرى في حادثة الجمل قد جرى بعينه أيضًا بعد النبيّ موسى على نبيّنا وآله وعليه السلام، حيث خرجت زوجة النبيّ موسى صفورا بنت شعيب على يوشع بن نون وصيّ النبيّ موسى.^٦ وجمعت الناس حولها وجهّزت جيشًا وقاتلته، ولمّا انتصر يوشع على صفورا أطلقها في سبيل الله وقال: "حسابك على الله".^۷