إمكانيّة طيّ الطريق قبل الوصول إلى الوليّ الإلهي

و الجواب هو: إنَّ كلّ ذلك باطل، ويوجب سدّ الطريق ومنع الإنسان من الوصول إلى الله؛ فالطريق إلى الله غير منحصرٍ بطريق واحد محدّد، بحيث يتوجّب على جميع سكان العالم القدوم إليه للشروع في سيرهم وحركتهم انطلاقاً منه؛ ففي يوم من الأيام، اعترض رجل على المرحوم العلاّمة قائلاً: لماذا لا تضع نفسك في الواجهة لكي يستفيد من وجودك عامّة الناس؟ ولماذا لا يستفيد منك الجميع؟ فقال له: «أيّها السيّد العزيز، إنَّني قد بسطت هذه المائدة لكي يتناول منها الجميع، ولكن أين هو المستعدّ لتسليم نفسه؟!»

أي إنَّه قد تمّ مدُّ هذه المائدة أمام الجميع، ولكنَّه ليس كل الناس حاضرين للجلوس عليها والتناول منها.

وقد جاء أحد العظماء ليتتلمذ عند المرحوم العلامة، وهو الآن في عداد المتوفّين ـ نسأل الله له الرحمة وعلوّ الدرجات ـ حينها قلت للمرحوم العلاّمة: «سيّدي، لا أعتقد بأنَّ هذا الرجل قد وضع جميع قدراته وخصوصيّاته وإمكانيّاته تحت اختيارك!»، فقال: «يا سيّد، إنَّه قد أوكل إلينا جزءاً من عشرة أجزاء، واحتفظ لنفسه بالتسعة الأخرى!»^۱ وهنا يجب أن يقال : «گر گدا کاهل بوَد تقصير صاحب خانه چيست؟»^٢؛

(يقول المثل: إذا كان المتسوّل كسولاً قليل الهمّة في طلبه، فما هو تقصير صاحب البيت الذي يعطيه ما يسأل؟).

فأنتم تلاحظون أنَّه كان عالماً وذا شأن، ولكنّه لم يكن قد سلَّم نفسه بالكامل لوليّ الله.

لقد ذكرت في المجلس السابق أنَّ أحد العلماء والفضلاء كان قد جاء إلى المرحوم العلاّمة، فقال له المرحوم العلاّمة: «هل أنت مستعدّ لتفويض أمورك إلينا حتّى فيما يتعلّق بتلك الأمور والأحداث؟» فكان جوابه بالنفي، فقال له المرحوم العلاّمة: «إنَّ هذا الأمر هو أول منعطفٍ للاختلاف فيما بيننا!»^٣

أي إذا كنت تعتبرني أستاذاً لك، فإنَّني أرى أنَّ في ذلك خطر عليك؛ فلا يمكن للإنسان أن يكون مصداقاً للآية {نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ ونَكْفُرُ بِبَعْضٍ‌}^٤، ولا معنى لأن يقبل شيئاً ويترك شيئاً آخر.

فبناءً على ما تمّت الإشارة إليه، فالشيء الوحيد الذي يتمحور حوله الدخولُ إلى خيمة مقام الولاية والطريق إلى الله، وما يمثّل عمود تلك الخيمة هو القلب الصافي وخلوص النيّة! فهذا هو الأمر لا سواه!