تأثير الصلاة في غفران الذنوب

قال النبي: مَثَلُ الصلاة مَثلُ ذلك النهر الجاري أمام بيوتكم؛ تردون في هذا النهر خمس مرات فتغمر رؤوسكم وأقدامكم بفيوضات ورحمة ربّكم، فيغسل قلوبكم، ويضفي عليها الصفاء، يعطيها الرقّة، ويوجّهكم إلى مقام الأبديّة والأزليّة لله تعالى، ومع وجود هذا النهر لن يكون بعد ذلك ذنب لأمّتي.»

هذا كلام حضرت الرسول؛ وهذه الرواية رأيتها في ثلاثة مواضع: في «مجمع البحرين»، وفي كتاب «عَوَالي اللئَالي»، وفي «تفسير العيّاشي»؛ تفسير العيّاشي من كتب الشيعة المهمة، يقول كثير من العلماء إنّه أهمّ وأقوى سنداً من «الكافي».

مع الأسف إنّ هذا الكتاب الشريف أكثر من نصفه ليس بأيدينا اليوم، ونصفه الآخر؟ إمّا أنّ نسخته غير موجودة أصلا، وإمّا أنّها موجودة ولكن ليس لأحد أيّ اطلاع عليها.

على كلّ تقدير لم تتوفر في المكتبات المعروفة في الدنيا التي فهرست النسخ الخطّية، والحال أنّ نفس العيّاشي كتب التفسير إلى الآخر يقينا. وهذا التفسير نصفه الأول (أي من الأوّل إلى سورة الكهف أو سورة مريم التي تكون الجزء الخامس عشر من القرآن) في متناول اليد، وهو كتاب معتبر جدّا! وأسماء الرجال الواقعين في سنده هم أكثر الرجال ثقة واعتبارا، لذلك لهذا الكتاب اعتبار مميّز عند العلماء.

حسناً، كان جميع هذا الكلام لأجل أن يصير الإنسان مصلّياً، وليقيم الصلاة. فالشخص الذي يصير مصلّيا تصبح الحسنات تترشّح من وجوده وتتأتّى من ذاته؛ والشخص الذي لا يصلّي تتطاير من قلبه الظّلمة؛ فتخرج تلك الظلمة وتبدو من قلبه، أيهما أفضل النور أم الظلمة؟ النور هو الجيّد وليس الظلمة! {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}^۱، فالصلاة هي الجيّدة وليس تركها؛ فالصلاة توجّه الإنسان إلى الله! وضد ها أي ترك الصلاة يعني التوجه إلى أمور الدنيا الفانية! الشخص المصلّي، عنده توجّه نحو الله، وتارك الصلاة إلى غير الله، {وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى}^٢!

أشهد أنّكم قد أقمتم الصلاة وآتيتم الزّكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر.

عجيب جدا! واقعاً ما قام به سيّد الشهداء عليه السلام هو إحياء هذا النهج وهو درس للبشريّة حتّى يوم القيامة.

أمّا معاوية.. يزيد.. عبيد الله بن زياد.. عمر بن سعد.. شمر.. سنان بن أنس.. أولئك القادة العسكريون، هؤلاء جميعاً كانوا يعملون لأجل الدنيا، لا يوجد لهم اسم في الدنيا ولا رسم، ليس لهم أنصار ومؤيدون، ليس هناك مذهب يبلّغ لهم ويقوّي وجودهم، لا يوجد مجلس يذكرون فيه، حتّى بينهم ها! لا يستطيعون أن يذكروا اسم أولئك على أنّهم عظماء ونبلاء مخلدون!! وإن يفعلوا ذلك يخيبوا.