الميزان في تقييم العمل

نعم، لها ميزان إلا أنّه ليس كالموازين الماديّة، وليس له كفتان، ولا هو كميزان حرارة الجسد، فما هو هذا الميزان إذاً؟ يجيب القرآن:

﴿وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ﴾^۱

أي حينما قمنا ببعث الرسل، أرسلنا مع كلٍّ منهم كتاباً كالتوراة والانجيل.. صحف إبراهيم.. كتاب نوح.. القرآن، وكذلك أرسلنا ميزاناً، فما هو ذلك الميزان؟ ذاك الميزان عبارة عن مستوى معرفة الرسول وإدراكه وفهمه، وملكاته وخصائصه، والذي هو الحامي لكتاب الله والعامل بالقوانين والشرائع التي أنزلها الله إلى عباده. ^٢

فقد أرسل الله الكتاب، ولكن من الذي يفهم الكتاب؟ ومن الذي يدرك كنهه؟ ويعرف شأن نزوله.. تفسيره.. تأويله.. باطنه.. ظاهره.. ناسخه.. منسوخه.. المطلق.. المقيّد.. العام.. الخاص.. المجمل.. المبيّن.. من الذي يدرك كلّ ذلك؟ الذي يدرك ذلك هو الشّخص الذي أحاط بأسرار الكتاب، بحيث صار وجوده ميزانا ومقياساً من الناحية التشريعيّة، فنفس وجود هذا الشخص ميزانٌ لبيان تلك الأحكام التي وردت في الكتاب الإلهي المُرسل إلى المجتمع البشري. هل اتضح معنى الآية؟

أمير المؤمنين هو المعنى الحقيقي للميزان

لقد ورد في القرآن الكريم:

﴿وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ، أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ، وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾^٣

المعنى الظاهريّ للآية واضح وجليّ، إلا أنّها تشتمل على معنى باطنيّ، وهو ما يمثّل تفسير هذه الآية وتأويلها. فقد وردت روايات عديدة في تفسير القرآن كتفسير الكافي، والعديد من التفاسير الأخرى، وكذلك في كتاب معاني الأخبار وفي مقدمات تفسير الصّافي^٤ حيث تعرّض لذكرها المرحوم الفيض، هذه الروايات تبيّن المراد من الميزان وتذكر أنّه هو أمير المؤمنين عليه السلام، ليصير معنى الآية المباركة: أنّ الله رفع السّماء، والسّماء هي حقيقة الوجود المقدّس للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم، ووضع الميزان، يعني نصبَ أمير المؤمنين، فلا تطغوا في هذا الميزان، ولا تتجاوزوه ولا تتخلّفوا عنه، أوفوا حقّه، طابقوا أنفسكم وقوّموها على أساس هذا الميزان، اتّخذوه مقياساً لأفكاركم وعقولكم وآرائكم وعقائدكم.^٥

وأمّا أنّه كيف كان أمير المؤمنين عليه السلام هو الميزان؟ فالجواب هو أنّ رسول الله وخاتم النبيّين هو أفضل وأشرف من جميع الأنبياء والمرسلين، وقد انتقلت جميع كمالاته وعلومه ومعجزاته إلى أمير المؤمنين، وهو نوع من الإرث حسب المنطق القرآنيّ،^٦ فأمير المؤمنين متقوّم بميزان الحقّ، وجميع وجوده وبدنه وفكره وقواه الواهمة والمتخيّلة، وحسّه المشترك، وقوّتاه الحافظة، والعاقلة، وجميع ملكاته من صبره، وعبادته، شجاعته، تحمّله عند المصائب والشّدائد، من صلاته.. عبادته.. عفّته.. عبوديّته، فكلّ ذلك على أساس الحقّ، وإدراكه ومعرفته على أساس الحقّ أيضاً.