حقيقة الخير والشر ونسبیّته

ولكن أيّ بلاءٍ أَحلّه الإنسان بنفسه!! فلا يسير ولا يسلك، بل يتوقّف ويبقى {وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}^۱ وهو بعينه مصلحة ومنفعة يعلمها الإنسان نفسه وكذلك أنا ـ الله هو الذي يقول ـ وإلاّ فأصل القابليّة موجود، وأصل قابليّة كلّ إنسان موجودة، وهي بعنوان أصله الفطري الذي يجعله مقدّماً على جميع الملائكة، فلماذا تعترضون وتقولون: لماذا يكون الإنسان كذلك؟ ما معنى سؤالكم واعتراضكم؟!

أنا خلقتُ الإنسان موجوداً كاملاً، تماماً مثل البرتقال والليمون والتفاح، ومثل نبتة الطماطم وشجرة الكمثرى، مثل البيت الكبير والبيت الصغير، مثل الألواح الخشبيّة ذات العشرة أمتار والألواح الخشبيّة ذات الثمانية أمتار {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ}^٢. فأصل الوجود في العالم مختلف ومتفاوتٌ دائماً، ولا يمكن أن يكون واحداً، بل من الخطأ أن يكون واحداً، فكلّ نفس ناطقة مختلفة مع النفس الناطقة الأخرى، ولا نجد ذرّتين متشابهتين، مع أنّ هذه العلوم من خلال وسائلها وأدواتها وما شابه ذلك، لم تبلغ مرتبة تستطيع أن تكتشف اختلاف الذرّات وآثارها بالنسبة إلى بعضها البعض، إلاّ أنّه قدْ ثبت ذلك بالدقّة العقلية، من أنّه من المستحيل أنْ تكون ذرّتان متساويتين من جميع الجهات، فحتّى لو لم نستطع رؤية هذا الاختلاف بأعيننا أو بالعين المسلّحة ـ بالتلسكوب والميكروسكوب ونظير ذلك ـ حيث أنّها تبدو بواسطة الميكروسكوب بشكل واحد لا اختلاف بينها، ولكن سبب ذلك هو ضعفُ النظرة والرؤية، وإلاّ فإنّ جميع الذرّات مختلفة في الواقع.

وعالم الوجود الذي إلهه واحد، وتجلّياته واحدة أيضاً، ولازم هذه الوحدة أن تكون جميع الموجودات واحدة، هذا هو معنى الوحدة.

فمع ملاحظة ذلك، من أين لعنوان الضرر والشر وعنوان السّوء والقبح أنْ يأتي ويتحقّق؟ والحال أنّ جميع العالم من صنع الله، كما وأنّنا نرى أنّ كلّ شيء حسن وكلّ الأشياء لطيفة وجميعها جيد، وهو حسنٌ في حسن، فمن أينَ ينشأ السوء؟ ها؟!

لا تكرار في التجلّي

ـ سؤال: هل طرحَ ذلك في الفلسفة؟ أعني مسألة الاختلاف بالدقّة العقليّة؟

_ الجواب: أنّ قاعدة «لا تكرار في التجلّي» هي تعبير للعرفاء لا الفلاسفة، العرفاء يقولون: لا تكرار في التجلّي، ولكن في فلسفة الملاّ صدرا قدْ أقيم الدليل على جميع المطالب العرفانيّة.