منطق الإسلام السامي في المساواة بين النّاس

فنحن عندما نذهب إلى مكّة والمدينة ونلتقي بالسود ونجلس سويًا ونتبادل الأحاديث ونأكل ونشرب سويًا، ويبقون كأخوةٍ لنا أصلًا، لا نفهم كيف لا يمكن لهؤلاء الأوروبيّين والأمريكيّين الوحشيّين، فواقعًا هم حديقة حيوانات الدنيا، كيف لا يمُكنهم أن يمتلكوا هذه النظرة التي نمتلكها نحن ناحية السود للحظةٍ واحدةٍ؟! فهم منذ النظرة الأولى يرونهم بشكل هيولا وبهيئةٍ خارجةٍ عن الإنسانيّة ويمكن قتلهم، فيأخذونهم تحت الدبابات، ويذبحوهم ويمتصون دمائهم؛ فقط لأنّهم سود! هذا هو عين منطق جناب آرثر غوبينو^۱ الذي دوّن أربعة مجلدات مفصّلة على شكل قانونٍ حول فضيلة الأعراق وتفوقها على بعضها البعض.^٢

معنى العقل في منطق رسول الله

كيف نستطيع مقارنة هذا الكلام مع منطق رسول الله وسيرة أمير المؤمنين ومدرسة التشيع التي ننتمي إليها، ومع ذلك العقل العالي والعقل الفطري القائم على أساس الحقانيّة؟! هذا هو معنى العقل الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السّلام:

«إذا رأيتَ الناسَ يتَقرَّبونَ إلى خالقهم بأنواعِ البِرّ، فتقَرَّب أنت إليه بعقلِك تَسبِقْهم».^٣

وكذلك كان النبيّ، حيث كان يقول: «أنا مثلكم!» لم يكن للنبيّ غلامٌ أو عبدٌ؛ فزوجوا ابنة عمّه من ابنه المتبنى^٤ وأمّ أيمن كانت أمّةً حبشيّةً، فزوّجها من زيد بن حارثة، فأنجبت منه أسامة.^٥

عندما أراد النبيّ أن يزوج ابنة عمه من ابنه المتبنى، كان النبيّ قلقًا: «يا إلهي، كيف يمكن أن أبيّن هذه المسألة للقوم؟!». لأنَّ النّاس اعتادوا على تلك السنن الجاهليّة ولا يستطيعون أن يقبلوا بهذا الكلام؛ وهي قضية مفصّلةٌ وقصّة طويلةٌ، وهي أنّه ما هي الأرضيّة التي هيّأها النبيّ، وماذا حدث حتّى اقترح هذا الاقتراح لاحقًا؟!^٦ فبالنسبة لزينب وهي ابنة عبد المطلب ومن كبار قريش وسيّدةٌ، أن تصبح زوجةً غلامٍ أو ابن متبنى لرسول الله، مثله مثلما لو أنّها ستصبح أمةً؛ فكم في ذلك من كسرٍ لها!^۷ وآنذاك كان على النبيّ أن يجري هذا الأمر تحت عنوان الإسلام وبأمرٍ من الله. فإذا أراد الإنسان أن ينفذ هذه الأمور بين النّاس وأن يقبل النّاس ويعملوا بها، فهو أمرٌ صعبٌ جدًا!