حقيقة الدعاء والتوبة إلى الله

فالنبيّ رحمة ، أليس كذلك؟ و هو نفسه يقول: إنّ الله يغفر الذنب ولو كان بحجم عرش الله ، و لكن في نفس الوقت يقوم بطرد الشابّ ؛ فما معنى ذلك؟ معنى ذلك أنّ هذا الذنب ليس بالذنب الذي يكفيه أن تأتي إليّ و تقول: أستغفر الله! لا ! لا بدّ كي تصبح طاهراً و يُغفر ذنبك أن تخرج كلّ آثار هذا الذنب السيّئة من كيانك.

"فذهب فأتى المدينة ، فتزوّد منها ، ثمّ أتى بعض جبالها فتعبّد فيها ، ولبس مسحاً ، وغلّ يديه جميعاً إلى عنقه ، ونادى : يا ربّ ، هذا عبدك بهلول ، بين يديك مغلول ، يا رب أنت الذي تعرفني ، وزلّ منّي ما تعلم . يا سيّدي يا ربّ ، إنّي أصبحت من النادمين ، وأتيت نبيّك تائباً ، فطردني وزادني خوفاً ، فأسألك باسمك وجلالك وعظمة سلطانك أن لا تخيّب رجائي ، سيّدي ولا تبطل دعائي ، ولا تقنطني من رحمتك . فلم يزل يقول ذلك أربعين يوماً وليلة ، تبكي له السباع والوحوش ".

ها هو يقول: إلهي ارتكبت ذنباً و قد كان عن جهل منّي! كان عملاً قبيحاً! و الآن جئت نادماً ! ذهبت إلى نبيّك ، نبي رحمتك فآيسني ، فإلى أين أذهب؟ جئت إليك يا ربّ! أتغفر ذنبي؟ أم لا؟

و بعد أربعين يوماً و ليلة من الدعاء المتواصل ، "فلما تمت له أربعون يوما وليلة" ـ هذا بعد أربعين يوماً ها ـ رفع يديه إلى السماء ، وقال : اللهم ما فعلت في حاجتي ؟ إن كنت استجبت دعائي وغفرت خطيئتي ، فأوح إلى نبيّك ، وإن لم تستجب لي دعائي ولم تغفر لي خطيئتي وأردتّ عقوبتي ، فعجّل بنار تحرقني أو عقوبة في الدنيا تهلكني ، وخلّصني من فضيحة يوم القيامة" فهو يريد أن يقول : إلهي ! إن لم يكن قد غُفر ذنبي فاعلم أنّي لا طاقة لي على عذاب القيامة، أرسل عليّ ناراً في الحال تحرقني و تمحوني من الوجود ،"فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيّه ( صلّى الله عليه وآله ) : { والذين إذا فعلوا فاحشة } يعني الزنا { أو ظلموا أنفسهم } يعني بارتكاب ذنب أعظم من الزنا ونبش القبور وأخذ الأكفان {ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم} يقول : خافوا الله فعجّلوا التوبة {ومن يغفر الذنوب إلا الله} يقول عزّ وجلّ : أتاك عبدي يا محمّد تائباً فطردته ، فأين يذهب ، وإلى من يقصد ، ومن يسأل أن يغفر له ذنباً غيري ؟ ثمّ قال عزّ وجلّ : {ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون} يقول : لم يقيموا على الزنا ونبش القبور وأخذ الأكفان {أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنّات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين} ^۱ .