صفات الله الجمالية والجلالية

فخلاصة المطلب هي: أنّ المسافة الواقعة بين الإنسان وبين الله هي حجاب الذات والموجوديّة، وإذا زالت هذه الموجوديّة فلن يبقى أيّ حجاب آخر.

فما الذي ينبغي فعله؟ يجب أنْ نرفع التعيّن ونعدمه؛ لأنّ من يطلب الوصول إلى مقام معرفة الله، يجب عليه أنْ لا ينظر إلى التعيّن، ولا ينظر إلى الوجود.. ولا يدخل في الأمور التي تزيد من تعيّنه من قبيل: أكلِ الربا واللعب بالقمار وشرب الخمر والغرق في الشهوات والنزوات.. والعبوديّة لغير الله.. والانقياد لغير أوامر الله.. فذلك يغرقُ الإنسان في التعيّن ويبعده عن عالم الإطلاق، على الإنسان أن يترك هذه الأمور. وعلى العكس من ذلك، فإنّ عبوديّة الله تُعدمُ الحدّ الماهويّ وتزيل موجوديّته وتقرّبه إلى عالم الإطلاق وتدخله في عالم السعة.

وقد أجادَ هذا الشاعر حيث يقول: 

"هستى اندر نيستى بتوان نمود".

حينما يريد أن يظهر الله وجوده في الإنسان ويظهر فيه، فعلى الإنسان أن يعدم وجوده، يعني: عليه أن يعدم حدود ذاته كي يتجلّى ذاك الوجود الإطلاقيّ، وما دمنا موجودين فنحن مقابل وجود الله.

يقول: إنّ الشخص الذي يقوم بتضميد الجروح وتجبير الكسور، هذا الشخص إلى أين يذهب؟ ونحو أيّ منزل يتوجّه؟ يذهب حيث يوجد شخص قد كسرت قدمه، فيذهب ليعالجه ويجبّر قدمه؛ والله سبحانه إلى أيّ قلب يلتفت ويحضر؟ يأتي إلى القلب المكسور: "أَنا عندَ المنكسرةِ قُلُوبهمْ والمندَرِسةِ قُبورُهُمْ".