صفات الله الجمالية والجلالية

بيان معنى الحجاب وأنّه ليس هناك حجاب بين الله وخلقه غير خلقه

فهذه المخلوقات التي خلقها الله العليّ الأعلى، إنّما خلقها ضمن قالب خاصّ لكلّ منها، وهذا القالب الوجوديّ هو حقيقة تعيّنها.. وحقيقة ماهيّتها.. وحدّها الوجوديّ.. وهذا الحدّ الوجودي لا يدع هذا الموجود أنْ يدركَ الرتبة الأعلى؛ وذلك لأنّنا محدودون بهذا الحدّ.

فلا يمكن لـ "استكان" صغير أنْ يتّسعَ لإناءٍ أكبر من الماء؛ لأنّه محدود. وإنْ أرادَ أنْ يستوعبَ ذاك المقدار من الماء، فعليه أنْ يوسّعَ وجوده، ويكسرَ حدّه.. والحال أنّه بمقدار "استكان"!! لأجلِ ذلك، فكلّ الموجودات التي لها حدود وتعيّنات، يكون ذاك التعيّن هو حجابها! وليس الحجابُ إلاّ التعيّن والحدود؛ أي ذاك الحدّ الماهويّ. ومع انعدام الحدّ الماهويّ يرتفعُ الحجاب والستار.

إذاً، حجابُ كلّ موجودٍ عبارة عن وجود هذا الوجود وتعيّنه وكينونته ونطاق ماهويّته، ومع انعدام هذا الإطار وزوال النطاق الوجوديّ لن يبقى بين الإنسان وبين الله شيء من الحجب. وعليه، فلا حجاب بين الإنسان وربّه إلاّ وجود نفس الإنسان ـ وهذه المسألة دقيقة جدّاً ـ فذاك الوجود الذي يمثّل الحجاب والساتر يرجعُ في واقعه إلى أمرٍ عدميّ؛ لأنّ هذا الوجود (الحدّي) هو من حدود الوجود لا من ذاته، فلو زال الحدّ العدميّ سيرتفعُ الحجاب بشكلٍ تامّ.

ينقلُ العلامة الطباطبائي ـ مدّ ظلّه العالي ـ عن "البحار" و"الإرشاد" و"الاحتجاج" رواية عن الشعبيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام، وذلك في المجلّد السادس من "تفسير الميزان" في سورة المائدة، ضمنَ بحثٍ يدور حول النفس؛ حيثُ يذكرُ خلاله نقلاً عن الإمام:

"إنّ الله أجلّ من أن يحتجبَ عن شيء أو يحتجبَ عنه شيء".

ويروي في توحيد الصدوق عن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام أنّه قال: "ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه، احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير سترٍ مستور، لا إله إلاّ هو الكبير المتعال".

أيّ ليس هناك ستار وحجاب بين الله العليّ الأعلى وبين خلقه إلاّ نفس الخلق، هذا الحجاب هو نفس كينونتهم ونفس موجوديّة الموجودات ذاتها، فالله مستور بغير حجاب يعرض عليه ويحجبه، ومحجوب بدون ستار يستره ويخفيه وراءه، ومعنى "لا إله إلاّ هو الكبير المتعال" هو أنّ الله أعلى من أنْ يتمكّن الإنسان من وضع حجاب يحجب الله غير ذات وجودها.