عظمة مقام النفس الإنسانية

فأنا الحقّ أظهر في القلب، وقد ورد في الحديث القدسيّ الذي يرويه الشيعة والسّنة عن حضرة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال:

لا يسعني أرضي ولا سمائي ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن.

أي لا يمكن لسماواتي أن تسعني، وليس لأراضيّ أن تستوعب وجودي، إلاّ أنّ قلب عبدي المؤمن بي هو محلّ لي، ماذا يعني ذلك؟ هل الله محدود؟! هل يأتي ويتنزّل؟ فليس الله بمحدود؛ كذلك القلب ـ والذي هو حقيقة الإنسان ـ ليس بمحدود أيضاً، ووجوده مجرّد غير محدود، إلاّ أنّ وجوده ليس مستقلاً ولا حقيقيّاً، وإنّما هو وجود ظلّيّ وتبعيّ.

فذات وجود الله أحديّة، وواحديّة بالوحدة الحقّة الحقيقيّة، وأمّا وحدة القلب فهي وحدة حقّة ظليّة، والحال أنّه من ناحية القلب هو عينه، فهو ظلّه وهو ذو الظلّ، وهنا مسائل وخفايا كثيرة جدّاً، ينبغي أن تجري فيها أبحاث جيدّة جدّاً، فهذه الآية المباركة التي تقول:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً}^۱يجب أن نبحثها بحثاً مفصّلاً، ونذكر تفسيرها، والآن حيث أنّنا أردنا ذلك، فلنا أن نسأل:

أيّ قسم أراد أن يبيّنه الله العليّ الأعلى من وجوده؟ وبيان كيفيّة انتسابه إلى ذات الله؟ فالقلب ليس له حجمٌ ولا كميّة محدودة، وهذا خلاصة مطلب الملاّ صدرا، وهو مراد محيي الدين، حيث بيّن هؤلاء أنّه ليس للقلب مراتب، بخلاف سائر الموجودات؛ حيث أنّ لكلٍّ من عالم الطبع والنفس والعقل مراتب وتعيّنات ما عدا القلب، أي النفس الإنسانيّة الناطقة التي ليس لها مرتبة معيّنة ولا درجة محدودة، بل لها نشآت سابقة ولاحقة ولها في كلّ عالم صورة ومقام خاصّ.. عجيبٌ جدّاً!