هل معرفة الله ممكنة؟

وما أجمل ما قاله قيس بن ملوّح العامري بحقّ ابنة عمّه ليلى حيث قال:

تمنّيت أن أرى ليلى من بعيد ولو بنظرة، لماذا؟ لكي أطفئ النار المشتعلة التي تحرق أحشائي وصدري وما بين أضلاعي.

وعندما ذهبت إلى قبيلة ليلى قالت لي نساء القبيلة: ماذا تقول؟ أتريد أن ترى ليلى بعينيك هاتين؟ بهاتين العينين تريد أن ترى ليلى؟! مت بمرض طمعك، كم هو طمعك كبير! فيجب أن تموت بمرض طمعك، ولن تصل إلى أمنيتك أبداً.

كيف يمكن أن ترى ليلى بهذه العين... هذه العين التي نظرتَ بها إلى غيرها؟! وبعد أن رأيت الغير عليك أن تطهّر عينك بالدموع. عجيب جداً هذا الكلام وجميل، وهذه الأشعار عبارة عن كتاب حكمة واقعاً.

فأنت تريد أن تتحدّث مع ليلى وتأنس بحديثها، مع أنّه قد وصل إلى سمعك غناء غيرها ولا يزال في أذنك، ولا زال يتردد ذاك الصوت في صماخ أذنك، وما تزال تلك النغمات تدوّي في لحمك، ومع ذلك كلّه تريد أن تلتذّ بالحديث مع ليلى؟! هيهات! من يرد أن يرى ليلى لا يمكنه أن يرى غير ليلى، ولا يمكنه أبداً أن يسمع حديث غيرها.

وللمرحوم صدر المتألهين رضوان الله عليه في باب العشق في الأسفار، كلام أثبت فيه هذه المسألة وهي: أنّ العشق لا يتعلّق بالبدن أصلاً، وكلّ عاشق يصير هو الطرف الآخر ولو كان عشقاً مجازياً! فالعشق عشق بين روحين، عشق المادّة بالمادّة محال والحاصل أنّه يأتي بشواهد عديدة من أشعار ذات مضامين عالية عن بعض العظماء حيث يقول «وقائلهم يقول» والظاهر أنّه يريد بعض عظماء أهل العرفان ويثبت أن المادّة لا يمكن أن تعشق المادّة، فالعاشق هو الذي يصل إلى المعشوق. وعليه فإذا جعل جلد جسده في جلد المعشوق لا تبرد حرارة العشق، ويضيف بأنه إذا اجتمع شخصان تحت اللحاف والتقى جميع أجزاء بدن أحدهما وخلاياه ببدن الآخر، فلن يهدأ عشقهما ولن يستقر. إذاً العشق ليس ارتباط مادّة بمادّة، وليس ارتباط جسم بجسم، العشق هو ما يحصل من الارتباط بين الروحين، صحيح؟!