هل معرفة الله ممكنة؟

على الإنسان ألا يكتفي بالمعرفة السطحية بالله

جاء أحد الأعراب إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال له الرسول: هل عرفت ربّك؟! فقال: بلى يا رسول الله! فقال: كيف عرفته؟ قال: يا رسول الله! البعرة تدلّ على البعير وأثر الأقدام يدلّ على المسير، أفسماء ذات أبراج وأرضٌ ذات فجاج لا يدلاّن على اللطيف الخبير؟! فاستحسن النبيّ منه ذلك.

حسناً! إنّ قولـه هذا وإن كان صحيحاً، لكنّ الحاصل منه أنّه استدلّ على الإبل بوجود البعرة دون أن يرى الإبل، واستدلّ على مرور إنسان من هنا بواسطة أثر أقدامه، لكنّه لم يصل إلى الإنسان، فنحن من خلال هذه السماء نعلم أنّ هناك ربّاً خلقها، وأحسن خلقها! من ينكر ذلك؟!

وقد قالت تلك العجوز: أنا أعرف الله جيداً، كيف تعرفيه؟ عندما أدير المغزل بيدي، يدور فيبدّل القطن إلى خيوط، وعندما أرفع يدي عن المغزل يتوقّف عن العمل، إذاً فلا شكّ أنّ وراء هذه السماء والأرض التي تدور يداً تديرها، وإذا لم يكن هناك يد لتوقّفت، ولمات الناس جميعاً وفنوا، فتلك اليد هي التي تدير الأرض وتدير الشمس، وهذه التغيّرات دليل على وجود تلك اليد المدبّرة، لذا قيل: (عليكم بدين العجائز)، أي أقلّ ما ينبغي على الإنسان أن يحافظ عليه هو هذا المقدار من الدين، وأن يعلم أن التحوّل إنّما هو بيد مدبّر... لكن في النهاية ما هو هذا الدين؟ هذا دين هذه العجوز، ودين العجوز يختلف عن دين الرجل الذي ينبغي أن يدان به.

أخرج! فقد كان النبيّ في بيت أم هاني في ليلة المعراج، فخرج! فكم يجب أن يبقى الإنسان في بيت أم هاني؟!

هل تعلم واقعاً هذه المرأة أنّ الله موجود أو لا؟! نعم تعلم، تعرف ذلك من خلال المغزل، وقد حصل لديها اليقين بوجود الله، لكن هل هذا كاف؟!

فهناك فرق كبير بين من يجلس خارج المدينة ويعلم إجمالاً من خلال هذا الضجيج وأصوات الناس أن هناك مدينة كبيرة، وبين ذاك الشخص الذي ذهب إلى داخل المدينة وتجوّل في أنحائها، وسار في شوارعها وأسواقها وشاهد مساجدها، ودخل إليها وتعرّف على المصلين داخلها، وسمع ما قيل في تلك المساجد، واطّلع على خصوصيّات أهل تلك المدينة، وتعرّف على بعض الأصدقاء فيها وكان في ضيافتهم.