هل معرفة الله ممكنة؟

الله العليّ الأعلى نور وظاهر، وهو الذي أظهر جميع الموجودات، فإذا أراد هذا الموجود أن يصل إليه، فهو من حيث هو مخلوق فهذا ظهور، ومتى يصل الظهور إلى الظاهر؟! يصل عندما يتخلّى عن عنوان الظهور، ويعود هذا الشعاع إلى الشمس، يذهب إلى نفس الشمس، فهناك لا يوجد شعاع! ماذا يوجد هناك؟ يوجد شمس، لذا لا يمكن لغير الشمس أن يعرف الشمس، ومهما ذكرنا عن الشمس.. أين رأينا الشمس؟! أين أحسسنا بحرّ الشمس؟! أين اطّلعنا على عظمة الشمس ونفس الشمس وكيفيّة الشمس؟! فنحن بعيدون عن الشمس بمقدار ملايين الفراسخ، وما يصلنا إلاّ جزء من حرارة الشمس، وحتى إذا أردنا أن ننظر إلى الشمس ننظر إليها من خلال زجاجة سوداء، هذه هي معرفتنا بالشمس، هل هي غير ذلك؟! من الذي يعرف الشمس؟ الذي يعرف الشمس هو ذاك الذي يقترب منها ثم يقترب ويقترب حتّى يصل داخل كرة الشمس ويذوب فيها وينمحي في ذاتها ويصير جزءاً من الشمس.

يقول: إنّ المدح هو ذكر المناقب، بمعنى: أن يذكر فلاناً بأنّه كذا وكذا ورفع الستار عنه، وبواسطة ذكر الإنسان لهذه الخصائص يُدرك ذاك الموجود ويُرى، أمّا ذات الشمس فهي خارجة عن كلّ وصف ومدح، ولا يمكن لأحد أن يمدح ذات الشمس إلاّ نفس الشمس، ومادح الشمس - أي ذاك الشخص الذي يمدح الشمس - لا يمدح نفس الشمس، فهو لم يصل إلى الشمس، بل هو يمدح نفسه فهو يدرك ذاته. يعني: أنّ هناك شيئاً من وجود الشمس في داخلي، لكن ما هو ذاك الشيء؟ هو إدراكي الذي له هذا المقدار من القابلية والذي يمكِّن عيني من رؤية نور الشمس، فلدي عين ولست أعمى ولا أرمد ولا أشكو من مشكلة في عيني؛ إذ لو كان الإنسان أعمى لا يمكنه أن يدرك الشمس، ومن يشكو من الرمد لا يستطيع أن يرى الشمس أيضاً. إذاً فالشخص الذي يمدح الشمس ويذكر مناقبها، لا يمدح الشمس بل يمدح ذاته، ويذكر مناقب ذاته بأنّه يملك عينين سليمتين، وبأنّه يرى الشمس بهما. هذه المعرفة معرفة إجماليّة وهي معرفة الضعفاء، هذه المعرفة هي معرفة العجَزَة ومعرفة الضعفاء، لا معرفة الرجال.